الانتقام وهو
المقصود ذكره وما قبله تمهيد له ، ولذا رتب عليه قوله : « فان
الله كان عفوا قديرا » لم يزل يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته على الانتقام.
« لكن الراسخون في العلم منهم
» قالوا أي من
اليهود كعبدالله بن سلام
وأصحابه « والمؤمنون » : أي منهم أو من المهاجرين والانصار « يؤمنون » خبر
المبتدأ « والمقيمين الصلوة » قيل : نصب على المدح ، أو عطف على « ما انزل
إليك » والمراد بهم الانبياء ، وقرئ بالرفع عطفا على الراسخون ، أو الضمير في
« يؤمنون » أو على أنه مبتدأ والخبر « اولئك
سنؤتيهم ». « اولئك سنؤتيهم أجرا
عظيما » لجمعهم بين الايمان الصحيح ، والعمل الصالح.
« واذكروا نعمة الله عليكم »
بالاسلام
ليذكركم المنعم ، ويرغبكم في
شكره « وميثاقه الذي واثقكم به » قيل : يعني عند إسلامكم بأن تطيعوا الله فيما
يفرضه عليكم سركم أو ساءكم ، وفي المجمع عن الباقر عليهالسلام
أن المراد بالميثاق
ما بين لهم في حجة الوداع من تحريم المحرمات وكيفية الطهارة وفرض الولاية
وغير ذلك
، أقول : وهذا داخل في ذاك. « إذ قلتم سمعنا وأطعنا » قال : علي
ابن إبراهيم : لما أخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله
الميثاق عليهم بالولاية ، قالوا : سمعنا وأطعنا
ثم نقضوا ميثاقه « واتقوا الله » في إنساء نعمته ونقض ميثاقه « إن الله عليم بذات
الصدور » بخفياتها فضلا عن جليات أعمالكم « قوامين » أي بالحق « لله » خالصا
له « شهداء بالقسط » أي العدل « ولا يجر منكم » أي ولا يحملنكم « شنآن قوم »
أي شدة عداوتهم وبغضهم « على أن لاتعدلوا » فتعتدوا عليهم بارتكاب مالايحل كمثلة
وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم « اعدلوا » في أوليائكم
وأعدائكم « إن الله خبير بما تعملون » فمجازيكم.
« أن يبسطوا » أي يبطشوا « إليكم أيديهم
» بالقتل والاهلاك « فكف أيديهم
____________________
