الخاص وأواخرها
تصديقات كذلك مع شهود وعيان ومحبة كاملة لله عزوجل كما
قال : « يحبهم
ويحبونه »
ويعبر عنها تارة بالاحسان كما ورد في الحديث
النبوي صلىاللهعليهوآله
: الاحسان أن تعبدالله كأنك تراه واخرى بالايقان كما قال : « وبالاخرة هم يوقنون
» والتقوى
المتقدمة عليها هي تقوى خاص الخاص ، وإنما
قدمت التقوى على الايمان لان الايمان إنما يتحصل ويتقوى بالتقوى ، لانها
كلما ازدادت ازداد الايمان بحسب ازديادها وهذا لاينافي تقدم أصل الايمان على
التقوى بل ازديادها بحسب ازدياده أيضا لان الدرجة المتقدمة لكل منها غير الدرجة
المتأخرة ، ومثل ذلك مثل من يمشي بسراج في ظلمة فكلما أضاء له من الطريق
قطعة مشى فيها فيصير ذلك المشي سببا لاضاءة قطعة اخرى منه ، وهكذا.
« واصبروا
» أي على أذية
فرعون وتهديده « إن الارض لله » الاية
وعد لهم منه بالنصرة وتذكير لما كان وعدهم من إهلاك القبط وتوريثهم ديارهم
وفي الاخبار أن الاية في الائمة عليهمالسلام
يورثهم الله الارض في زمن القائم عليهالسلام
وهم
المتقون ، والعاقبة لهم
وتدل الاية على فضل الاستعانة بالله والصبر والتقوى
« وسعت كل شئ » قيل : أي في الدنيا المؤمن
والكافر بل المكلف وغيره أو في الدنيا
والاخرة ، إلا أن قوما لم يدخلوها لضلالهم.
« فسأكتبها
» فساثبتها
واوجبها في الاخرة « للذين يتقون » الشرك
والمعاصي « والذينهم بآياتنا يؤمنون » فلا يكفرون بشئ منها « يهدون بالحق »
أي بكلمة الحق « وبه » أي وبالحق « يعدلون » ببينهم في الحكم.
« خير للذين يتقون
» محارم الله
مما يأخذ هؤلاء « أفلا يعقلون »
____________________
