فيعلمون ذلك « والذين
يمسكون بالكتاب » إلى قوله : « أجر المصلحين » إما عطف
على « الذين يتقون » وما بينهما اعتراض ، وإما استيناف ووضع الظاهر موضع
المضمر لانه في معناه ، وللتنبيه على أن الاصلاح مانع من الاضاعة ، وعن الباقر
عليهالسلام
نزلت في آل محمد وأشياعهم .
« فاتقوا الله
» قيل : أي في
الاختلاف والمشاجرة « وأصلحوا ذات
بينكم » أي الحال التي بينكم بالمواساة والمساعدة فيما رزقكم الله وتسليم أمره
إلى الله والرسول « وأطيعوا الله ورسوله » فيه « إن كنتم مؤمنين » فان الايمان
يقتضي ذلك.
« إنما يعمر مساجدالله »
قيل : أي
إنما يستقيم عمارتها لهؤلاء الجامعين
للكمالات العلمية والعملية « ولم يخش إلا الله » يعني في أبواب الدين بأن لا
يختار على رضا الله رضا غيره « فعسى » ذكره بصيغة التوقع قطعا للاطماع المشركين
في الاهتداء والانتفاع بأعمالهم « أعظم درجة » أي ممن لم يستجمع هذه الصفات
« واولئك هم الفائزون » المختصون بالفوز
ونيل الحسنى عندالله « مقيم » أي دائم.
« التائبون » رفع على المدح وفي قراءة أهل البيت « التائبين
ـ إلى قوله : والحافظين » وفي الكافي عن الصادق عليهالسلام
لما نزلت هذه الاية « إن الله اشترى
من المؤمنين » قام رجل إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : يا نبي الله أرأيتك الرجل يأخذ
سيفه فيقاتل حتى يقتل إلا أنه يقترف من هذه المحارم أشهيد هو؟ فأنزل الله على
رسوله « التائبون العابدون » الاية فبشر النبي صلىاللهعليهوآله
المجاهدين من المؤمنين
الذين هذه صفتهم وحليتهم بالشهادة والجنة ، وقال : « التائبون » من الذنوب
« العابدون » الذين لايعبدون إلا الله
ولايشركون به شيئا « الحامدون » الذين
____________________
