سلها والحظوا الخزر ، واطعنوا الشزر ، ونافحوا بالظبى ، وصلوا السيوف بالخطا ، و اعلمو أنكم يعين الله تعالى (١) ومع ابن عم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فعاودوا الكر واستحيوا من الفر ، فانه عار في الاعقاب ، ونار يوم الحساب ، وطيبوا عن أنفسكم نفسا ، و امشوا إلى الموت مشيا سجحا (٢) ، وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه ، فان الشيطان كامن في كسره ، قد قدم للوثبة يدا ، وأخر للنكوص رجلا ، فصمدا صمدا حتى ينجلي لكم عمود الحق وأنتم الاعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم (٣).

٢٥ ـ ومن كلامه في خطبة (٤)

رحم الله امرءا تبع حكما فوعى ، ودعي إلى رشاد فدنا ، وأخذ بحجزة (٥)

____________________

ونحوها وقد يراد بها آلات الحرب والدفاع واكمالها استيفاؤها. وفائدة القلقلة التحرز من عدم خروجها حالة الحاجة. والخزر محركة : النظر بلحظ العين. والشرر بالفتح الطعن عن اليمين والشمال. والمنافجة : المضاربة والمدافعة. والظبى بالضم : جمع ظبة بالضم أيضا وهى طرف السيف وحده. و « صلوا » من الوصل ، أى اجعلوا سيوفكم متصلة بخطا أعدائكم. أو اذا قصرت سيوفكم عن الوصول إلى أعدائكم فصلوها بخطاكم.

وقوله « بعين الله » أى ملحوظون بها.

(٢) « طيبوا عن أنفسكم نفسا » أى ارضوا ببذلها فكم تبذلونها لتحروزها غدا والسجح بضمتين وتقديم المعجمة : السهل.

(٣) والرواق ككتاب الفسطاط ، والمطنب : المشدود بالاطناب. وثبج الشئ بالتحريك وسطه. والكسر بكسر الكاف شقه الاسفل وكمن كنصر أى استخفى ، والمراد بالسواد الاعظم أهل الشام وبالرواق المطنب معاوية نفسه ، والشيطان الكامن لعله عمروبن العاص.

وقوله فصمدا صمدا أى فاثبتوا على قصدكم ، والصمد : القصد. ولن يتركم أى لا ينقصكم شيئا.

(٤) مطالب السؤول ص ٥٩.

(٥) الحجزة بالضم : موضع شد الازار. ومعقده ومن السراويل موضع التكة و المراد الاقتداء والتمسك.