ذي دين ، أو مروة ، أو حسب ، فأما
ذوالدين فيصون دينه ، وأما ذوالمروة فإنه
يستحيي لمروته ، وأما ذوالحسب فيعلم أنك لم تكرم وجهك أن تبذله له في
حاجتك ، فهو يصون وجهك أن يردك بغير قضاء حاجتك.
١٣ ـ وقال عليهالسلام
: الاخوان أربعة : فأخ لك وله ، وأخ لك ، وأخ عليك
وأخ لا لك ولا له. فسئل عن معنى ذلك؟ فقال عليهالسلام
: الاخ الذي هو لك وله
فهو الاخ الذي يطلب بإخائه بقاء الاخاء ولا يطلب بإخائه موت الاخاء ، فهذا لك وله
لانه
إذا تم الاخاء طابت حياتهما جميعا ، وإذا دخل الاخاء في حال التناقص بطل جميعا.
والاخ الذي هو لك فهو الاخ الذي قد خرج
بنفسه عن حال الطمع إلى حال الرغبة ،
فلم يطمع في الدنيا إذا رغب في الاخاء ، فهذا موفر عليك بكليته. والاخ الذي
هو عليك فهو الاخ الذي يتربص بك الدوائر
ويغشي السرائر ، ويكذب عليك
بين العشائر ، وينظر في وجهك نظر الحاسد ، فعليه لعنة الواحد. والاخ الذي لا لك
ولاله فهو الذي قد ملاه الله حمقا فأبعده سحقا
فتراه يؤثر نفسه عليك ويطلب
شحا مالديك.
١٤ ـ وقال عليهالسلام
: من دلائل علامات القبول : الجلوس إلى أهل العقول.
ومن علامات أسباب الجهل المماراة لغير
أهل الكفر
ومن دلائل العالم انتقاده
لحديثه ، وعلمه بحقائق فنون النظر.
١٥ ـ وقال عليهالسلام
: إن المؤمن اتخذ الله عصمته ، وقوله مرآته. فمرة ينظر في
نعت المؤمنين ، وتارة ينظر في وصف المتجبرين ، فهو منه في لطائف ، ومن نفسه في
تعارف ، ومن فطنته في يقين ، ومن قدسه على تمكين .
____________________
