والتوسط هو أتم ما يمكن أن يقع في ترتيب مثله ، ولا يكون ذلك إلا للعدد ولا يكون منحصرا إلا في الثلاثية (١).
وإذا أشرنا إلى هذا المبلغ فلنعرض عنه ، فليس من (٢) عادتنا أن نتكلم (٣) في مثل هذه الأشياء التي تبنى (٤) على تخمينات (٥) إقناعية وليست من طرق (٦) القياسات العلمية. بل نقول : إن الحكماء أيضا قد (٧) نقلوا التام (٨) إلى حقيقة الوجود ، فقالوا من وجه : إن التام هو الذي ليس شيء (٩) من شأنه أن يكمل به وجوده (١٠) بما (١١) ليس له بل كل ما هو كذلك فهو حاصل له وقالوا من وجه آخر : إن التام (١٢) هو الذي بهذه الصفة مع شرط أن وجوده بنفسه على أكمل ما يكون له هو وحده (١٣) حاصل له وليس منه إلا ما له ، وليس ينسب إليه من جنس الوجود شيء فضل على ذلك الشيء (١٤) نسبة (١٥) أولية (١٦) لا بسبب غيره.
وفوق التمام (١٧) ما له الوجود الذي ينبغي له ، ويفضل عنه الوجود لسائر الأشياء كان له وجوده الذي ينبغي (١٨) له ، وله الوجود الزائد الذي ليس ينبغي له ، ولكن يفضل عنه للأشياء وذلك من ذاته.
ثم جعلوا هذا (١٩) مرتبة المبدأ الأول الذي هو فوق التمام ، ومن وجوده في ذاته لا بسبب غيره يفيض الوجود (٢٠) فاضلا عن وجوده على (٢١) الأشياء كلها.
__________________
(١) الثلاثية : الثلاثة ط
(٢) من : فى ب.
(٣) نتكلم : ننظر د ، م
(٤) نبنى : فتبنى د ، ص ، ط
(٥) تخمينات : تحسينات ب ، هامش ص
(٦) طرق : طريق ب. (٧) قد : فقد د
(٨) التام : التمام ط. (٩) شىء : ساقطة من م
(١٠) وجوده : وجود م
(١١) بما : ما ج ؛ ساقطة من ب ، ص ، م
(١٢) التام : التمام د. (١٣) هو وحده : هو ب ، م ؛ وحده هو د
(١٤) الشىء : ساقطة من ب ؛ شىء ج ، د. (١٥) نسبة : نسبته ب ، د ، ط ؛ بسببه م
(١٦) أولية : أوله ب ، د ، م
(١٧) التمام : التام ج. (١٨) له ويفضل ... ينبغى : ساقطة من م
(١٩) هذا : هذه ج ، ط
(٢٠) الوجود : الموجود د. (٢١) على : عن ط.