إما أمر لا بد من وجوده حتى توجد الغاية على أنه علة للغاية بوجه ، مثل صلابة الحديد حتى يتم القطع به.
وإما أمر لا بد من وجوده حتى توجد الغاية لا على أنه علة للغاية (١) ، بل على أنه أمر (٢) لازم للعلة ، مثل أنه لا بد من أن يكون جسم أدكن حتى يتم القطع به ، وإنما لم يكن بد من جسم أدكن لا لدكنته (٣) ، لكن لأنه كان لازما للحديد الذي لا بد منه.
وإما أمر لا بد من وجوده لازما للعلة (٤) الغائية نفسها (٥) ، مثل أن العلة الغائية في (٦) التزويج مثلا (٧) التوليد (٨) ، ثم التوليد (٩) يتبعه حب الولد ويلزمه ، لأن (١٠) التزويج كان لأجله. فهذه (١١) كلها غايات بالعرض الضروري ، لا العرض الاتفاقي. وقد (١٢) علمت الغايات العرضية الاتفاقية (١٣) في موضع (١٤) آخر.
واعلم أن وجود مبادئ الشر في الطبيعة ، هو من القسم الثاني من هذه الأقسام ، فإنه مثلا لما كان يجب في الغاية (١٥) الإلهية ـ التي هي (١٦) الجود ـ أن يؤتى (١٧) كل ممكن الوجود (١٨) وجوده الخيري (١٩) ، وكان (٢٠) الوجود الذي للمركبات من العناصر ، وكان لا يمكن أن تكون المركبات إلا من العناصر وكان لا يمكن أن تكون (٢١) العناصر لها إلا الأرض والماء والنار والهواء ، وكان لا يمكن أن تكون النار على الجهة (٢٢) المؤدية إلى الغاية الخيرية المقصودة بها إلا أن تكون محرقة مفرقة ، لزم ذلك ضرورة أن يكون بحيث تضر الصالحين وتفسد كثيرا من المركبات.
وكأنا (٢٣) قد خرجنا عن غرضنا ، فلنعد إليه ، ولنجب (٢٤) عن الشك المورد فنقول : أما أشخاص الكائنات الغير المتناهية فليست هي بغايات ذاتية في الطبيعة ، ولكن الغايات (٢٥)
__________________
(١) للغاية : ساقطة من د ، م. (٢) أمر ( الثانية ) : ساقطة من ص ، م
(٣) لدكنته : لدلالته م. (٤) للعلة : للعلل ط. (٥) نفسها : بنفسها ح ، د ، ص ، م. (٦) فى : + أمر ب ، د ، ص ، ط ، م. (٧) مثلا : مثل د. (٨) التوليد : للتوليد ب
(٩) ثم التوليد : ساقطة من م. (١٠) لأنّ : لا أن ب ، م : أن د : لا لأن ح ، ص
(١١) فهذه : وهذه ب. (١٢) وقد : فقد ب ، ح ، د ، م
(١٣) الاتفاقية : والاتفاقية ح ، د ، ط. (١٤) موضع : مواضع د
(١٥) الغاية : العناية ص ، ط ، م. (١٦) التي هى : والذي هو د
(١٧) يؤتى : نوفى د ؛ يعطى م. (١٨) الوجود : + الخيرى ب ، ح ، د ، ط ، م
(١٩) الخيرى : ساقطة من م. (٢٠) وكان : + منها مبدأ د ، ط ؛ + منها د ، ص ، ط ؛ + مبدأ د ، ط ، م
(٢١) المركبات ...... لا يمكن أن تكون : ساقطة من ب. (٢٢) الجهة : جهة د
(٢٣) وكأنا : فكأنا د. (٢٤) ولنجب : ولنبحث ب ، د. (٢٥) الغايات : الغاية ب ، د ، م.