فهي إذن معلولات (١) الأول (٢) بتوسط. ولا يجوز أن تكون العلل الفاعلية المتوسطة بين الأولى وبينها ، دونها في المرتبة (٣) ، فلا تكون عقولا بسيطة ومفارقة ، فإن العلل المعطية للوجود أكمل وجودا ، أما القابلة للوجود فقد تكون أخس وجودا ، فيجب إذن أن يكون المعلول الأول عقلا واحدا (٤) بالذات ، ولا يجوز أيضا أن تكون عنه كثرة متفقة النوع ، وذلك لأن المعاني المتكثرة التي فيه ، وبها يمكن وجود الكثرة فيه إن كانت مختلفة الحقائق ، كان ما يقتضيه كل واحد منها شيئا غير ما يقتضي الآخر (٥) في النوع. فلم (٦) يلزم كل واحد منها ما يلزم الآخر ، بل طبيعة أخرى وإن كانت متفقة الحقائق فبما ذا تخالفت وتكثرت ، ولا انقسام (٧) مادة هناك؟ فإذن المعلول الأول لا يجوز عنه وجود كثرة إلا مختلفة الأنواع (٨) ، فليست هذه الأنفس الأرضية أيضا كائنة عن المعلول الأول بلا توسط (٩) علة أخرى موجودة ، وكذلك عن كل معلول أول (١٠) عال حتى ينتهي إلى معلول أول كونه مع (١١) كون الأسطقسات القابلة للكون والفساد ، المتكثرة بالنوع والعدد (١٢) معا. فيكون تكثر القابل سببا لتكثر فعل مبدإ واحد بالذات (١٣). وهذا بعد استتمام وجود السماويات كلها ، فيلزم دائما عقل بعد عقل حتى تتكون كرة القمر ثم تتكون الأسطقسات ، وتتهيأ لقبول تأثير واحد بالنوع كثير بالعدد عن (١٤) العقل الأخير. فإنه إذا لم يكن السبب في الفاعل ، وجب في القابل ضرورة. فإذن يجب أن يحدث عن كل عقل عقل تحته ، ويقف حيث يمكن أن تحدث الجواهر العقلية منقسمة (١٥) متكثرة بالعدد ، لتكثر (١٦) الأسباب ، فهناك ينتهي.
وقد اتضح وبان (١٧) أن كل عقل هو أعلى في المرتبة ، فإنه لمعنى (١٨) فيه ، وهو أنه بما يعقل الأول يجب عنه وجود عقل آخر دونه ، وبما (١٩) يعقل ذاته يجب عنه (٢٠) فلك (٢١) بنفسه (٢٢) وجرمه (٢٣) وجرم الفلك كائن عنه ، ومستبقى بتوسط النفس الفلكية ، فإن كل صورة فهي علة لأن يكون مادتها بالفعل ، لأن المادة نفسها لا قوام لها.
__________________
(١) معلولات : + علة ط. (٢) الأول : الأولى ب ، ح ، د ، ط ، م. (٣) المرتبة : الرتبة د. (٤) واحدا : وواحد ح ، ص ، م. (٥) الآخر : فى الآخر ب ، ح ، د ، ص ؛ الأخرى ط. (٦) فلم : ساقطة من ب. (٧) ولا انتسام : ولا الأقسام ح. (٨) الأنواع : النوع د ، م. (٩) توسط : واسطة د. (١٠) أول : ساقطة من ب ، ح ، ص ، ط ، م. (١١) مع : معلول ط. (١٢) بالنوع والعدد : بالعدد والنوع ب ، د ، م ، ه. (١٣) بالذات : الذات ب ، د. (١٤) عن : من ب ، ح ، د ، ص ، م. (١٥) منتسمة : بنفسه د. (١٦) لتكثر : تكثر م. (١٧) اتضح وبان : بان واتضح ح ، د ، ص ، م. (١٨) لمعنى : بمعنى ب ، د ، ص ، م. (١٩) وبما : ربما د. (٢٠) عنه : + وجود ص ، ط. (٢١) فلك : ذلك د. (٢٢) بنفسه : وبنفسه د. (٢٣) وجرمه : ساقطة من د.