معا ، وجعل التغميض
أفضل ، والمحقق عمل بخبر حماد ، والشهيد في الذكرى ، جمع بين الخبرين بأن الناظر
إلى مابين قدميه يقرب صورته من صورة المغمض ، وليس ببعيد إن قلنا إنه عليهالسلام اكتفى بالفعل ولم
يبين بالقول ، والقول بالتخيير أظهر.
« فقال سبحان ربي العظيم وبحمده » إي انزه
ربي عما لايليق بعز جلاله تنزيها ، وأنا متلبس بحمده على ماوفقني له من تنزيهه
وعبادته ، كأنه لما أسند التسبيح إلى نفسه خاف أن يكون في هذا الاسناد نوع تبجح
بأنه مصدر لهذا الفعل فتدارك ذلك بقوله وأنا متلبس بحمده ، على أن صيرني أهلا
لتسبيحه ، وقابلا لعبادته.
فسبحان مصدر بمعنى التنزيه كغفران ، ولا
يكاد يستعمل إلا مضافا منصوبا بفعل مضمر ، كمعاذ الله ، وهو هنا مضاف إلى المفعول
، وربما جوز كونه مضافا إلى الفاعل بمعنى التنزه ، والوا في « وبحمده » للحالية ، وربما
جعلت عاطفة
وقيل : زائدة والباء للمصاحبة والحمد مضافا إلى المفعول ، ومتعلق الجار عامل
المصدر أي سبحت الله حامدا ، والمعنى نزته عما لايليق به وأثبت له مايليق به ، ويحتمل
كونها للاستعانة والحمد مضافا إلى الفاعل أي سبحته بما حمد به نفسه إذ ليس كل
تنزيه محمودا وقيل : الواو عاطفة ومتعلق الجار محذوف أي وبحمده سبحته لا بحولي
وقوتي ، فيكون مما اقيم فيه المسبب مقام السبب ، ويحتمل تعلق الجار بعامل المصدر
على هذا التقدير أيضا ويكون المعطوف عليه محذوفا يشعر به العظيم ، وحاصله أنزه
تنزيها ربي العظيم بصفات عظمته وبحمده ، والعظيم في صفاته تعالى من يقصر عنه كل شئ
سواه ، أو من اجتمعت له صفات الكمال ، أو من انتفت عنه صفات النقص.
« قال سمع الله لمن حمده » أي استجاب
لكل من حمده ، وعدي باللام لتضمينه معنى الاستجابة كما عدي بالى لتضمينه معنى
الاصغاء في قوله تعالى : « لا
يسمعون إلى الملاء الاعلى » وفي النهاية أي أجاب حمده وتقبله يقال
اسمع دعائي أي أجب لان غرض السائل الاجابة والقبول انتهى.
____________________
