بهما ، أو يكون
كناية عن الاعراض عما سوى الله ، ولا يكون محمولا على الحقيقة فتكون الفقرة
الثانية مفسرة للاولى ومؤكدة لها.
١٣
ـ قرب الاسناد : عن محمد بن عيسى
والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن
علي عليهماالسلام
قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن نقرة الغراب وفرشة الاسد .
بيان
: فرشة الاسد بالشين المعجمة قال في
النهاية فيه أنه نهى عن افتراش السبع في الصلاة ، وهو أن يبسط ذراعيه في السجود
ولا يرفعهما عن الارض كما يبسط الكلب والذئب ذراعيهما ، والافتراض افتعال من الفرش
والفراش انتهى ، وفي بعض النسخ فرسة بالمهملة وهو تصحيف وعلى تقدير صحته المعنى أن
لايتم أفعال الصلاة كالاسد يأكل بعض فريسته ويدع بعضها.
١٤
ـ العلل : عن محمد بن الحسن بن
الوليد ، عن الصفار ، عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمر ، عن أبيه ، عن علي بن
المغيرة ، عن أبان بن تغلب قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام
: إني رأيت علي بن الحسين عليهالسلام
إذا قام في الصلاة غشي لونه لون آخر فقال لي : والله إن علي بن الحسين كان يعرف
الذي يقوم بين يديه .
١٥
ـ قرب الاسناد : عن أحمد بن سعد ، عن
بكر بن محمد الازدي قال : سأل أبوبصير الصادق عليهالسلام
وأنا جالس عنده عن الحور العين ، فقال له : جعلت فداك أخلق من خلق الدنيا أو ( خلق
من ) خلق الجنة؟ فقال له : ما أنت وذاك؟ عليك بالصلاة ، فان آخر ما أوصى به رسول
الله صلىاللهعليهوآله
وحث عليه الصلاة ، إياكم أن يستخف أحدكم بصلاته فلا هو إذا كان شابا أتمها ، ولا
هو إذا كان شيخا قوي عليها ، وما أشد من سرقة الصلاة ، فاذا قام أحدكم فليعتدل
وإذا ركع فليتمكن وإذا رفع رأسه فليعتدل وإذا سجد فليتفرج وليتمكن فاذا رفع رأسه
فليعتدل ، وإذا سجد
____________________
