بيان
: قال في النهاية : فيه خياركم ألاينكم
مناكب في الصلاة ، هي جمع ألين بمعنى السكون والوقار والخشوع انتهى ، ويحتمل أن
يكون كناية عن كثرة الصلاة أو التفسح للواردين في الجماعة.
٦٤
ـ معاني الاخبار : عن محمد بن علي
ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن سنان
، عن المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : اعلم أن الصلاة
حجزة الله في الارض فمن أحب أن يعلم ما أدرك من نفع صلاته فلينظر ، فان كانت صلاته
حجزته عن الفواحش والمنكر فانما أدرك من نفعها بقدر ما احتجز .
بيان
: قال في النهاية فيه : أن الرحم أخذت
بحجزة الرحمن ، أي اعتصمت به والتجأت إليه مستجيرة ، وأصل الحجزة موضع شد الازار ،
ثم قيل للازار حجزة للمجاورة ، واحتجر الرجل بالازار إذا شده على وسطه ، فاستعاره
للاعتصام والالتجاء والتمسك بالشئ والتعلق به ، ومنه الحديث الآخر : والنبي آخذ
بحجزة الله ، أي بسبب منه ، والانحجاز مطاوع حجزه إذا منعه.
وقال في القاموس : حجزه يحجزه ويحجزه
حجز أمنعه وكفه فانحجز ، وبينهما فصل ، والحجزة الذين يمنعون بعض الناس من بعض
ويفصلون بينهم بالحق ، وتحاجزا : تمانعا ، وشدة الحجزة كناية عن الصبر انتهى
والظاهر أن المراد هنا مايحجز الناس عن المعاصي ويحتمل السبب أيضا.
٦٥
ـ تفسير علي بن ابراهيم : « اتل ما اوحي
إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر » قال من لم تنه
الصلاة عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا .
٦٦
ـ دعائم الاسلام : عن علي عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: أسرق
____________________
