وعن الرابع أنه كناية عن نقص الثواب ، وفوات
معظمه.
وعن الخامس أن الدعاء لعله لزيادة
الثواب وتضعيفه ، وفي النفس من هذه الاجوبة شئ ، وعلى ما قيل في الجواب عن الرابع
ينزل عدم قبول صلاة شارب الخمر عند السيد المرتضى ( رض ) انتهى كلامه رفع الله
مقامه ، والحق أنه يطلق القبول في الاخبار على الاجزاء تارة بمعنى كونه مسقطا
للقضاء أو للعقاب ، أو موجبا للثواب في الجملة أيضا ، وعلى كمال العمل وترتب
الثواب الجزيل والآثار الجليلة عليه كما مر في قوله تعالى « إن الصلاة تنهى عن
الفحشاء والمنكر »
وعلى الاعم منهما كما سيأتي في بعض الاخبار ، وفي هذا الخبر منزل على المعنى
الثاني عند الاصحاب.
٢
ـ كتاب زيد النرسي : عن علي بن زيد قال :
حضرت أبا عبدالله عليهالسلام
ورجل يسأله عن شارب الخمر أتقبل له صلاة؟ فقال أبوعبدالله عليهالسلام : لاتقبل صلاة شارب
المسكر أربعين يوما إلا أن يثوب ، قال له الرجل : فان مات من يومه وساعته؟ قال : تقبل
توبته وصلاته إذا تاب ، وهو يعقله ، فأما أن يكون في سكره فما يعبؤ بتوبته.
٣
ـ كتاب جعفر بن محمد بن شريح : عن
عبدالله بن طلحة النهدي قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : ثلاثة لايقبل الله لهم صلاة : جبار كفار ، وجنب نام على غير طهارة ، ومتضمخ
بخلوق.
٤
ـ الخصال : عن محمد بن علي
ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد ابن أبي عبدالله البرقي ، عن محمد
بن علي الكوفي ، عن ابن بقاح ، عن زكريا بن محمد عن عبدالملك بن عمير ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : أربعة لاتقبل لهم صلاة ، الامام الجائر والرجل يؤم القوم وهم له كارهون ، والعبد
الآبق من مولاه من غير ضرورة ، والمرءة تخرج من بيت زوجها بغير إذنه .
ومنه
: عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن
يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد الاشعري ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي رفعه إلى
أبي عبدالله عليهالسلام
قال :
____________________
