جميع الانبياء وإنما
نسب إليه صلىاللهعليهوآله
لتشريفه ، ولان ذلك ظهر منه أكثر من غيره ، وهو حال من فاعل وجهت أي حال كوني على
ملة إبراهيم ، أو قائم مقام المصدر أي توجها كائنا على ملة إبراهيم مطابقا لها ، والاول
أظهر.
« ودين محمد صلىاللهعليهوآله وشريعته » اصولا
وفروعا « ومنهاج على » وطريقته المطابقة لمنهاج الرسول صلىاللهعليهوآله وإنما نسب إليه
لظهوره منه بسببه وبسبب الائمة من ذريته صلوات الله عليهم للخق.
« حنيفا مسلما » هما حالان أيضا من
الضمير في وجهت ، والحنيف المائل عن الباطل إلى الحق أي مائلا عن الاديان الباطلة
والطرايق المبتدعة وعن التوجه إلى غير جناب قدسه تعالى والمسلم المنقاد لاوامره
ونواهيه « وما أنا من المشركين » بالشرك الظاهر والخفى ، وقد مر تفسير البواقي وما
دل عليه هذا الدعاء هو الاخلاص المطلوب في الصلاة وسائر العبادات ، فالقصد مقدم
على التكبير لانه الباعث على الفعل والتلفظ بعده تأكيدا لما قصده.
٢٢
ـ الكافي : بسنده عن صفوان
الجمال قال : شهدت أبا عبدالله عليهالسلام
واستقبل القبلة قبل التكبير وقال : اللهم لاتؤيسني من روحك ، ولاتقنطني من رحمتك ،
ولا تؤمني مكرك ، فان لايأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون » .
وبسنده الصحيح عن علي بن النعمان ، عن
بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان أمير المؤمنين عليهالسلام
يقول من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد إذا قام من قبل أن يستفتح الصلاة «
اللهم إني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد ، واقدمهم بين يدي صلاتي وأتقرب بهم إليك ، فاجعلني
بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ، أنت مننت علي بمعرفتهم فاختم لي
بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم ، فانها السعادة فاختم لي بها فانك على كل شئ قدير » .
وبسند صحيح ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إذا قمت إلى
الصلاة فقل : اللهم إني اقدم إليك محمدا صلىاللهعليهوآله
بين يدي حاجتي وأتوجه به إليك فاجعلني به وجيها عندك
____________________
