إلا أن يصلي بهم
جنبا أو على غير وضوء.
وفي الصحيح عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قلت له :
أيضمن
الامام الصلاة؟ فقال : ليس بضامن.
وروى مرسلا عن الحسين بن بشير عن أبي عبدالله عليهالسلام أنه سأله رجل
عن القراءة خلف الامام ، فقال : لا إن الامام ضامن للقراءة ، وليس يضمن الامام
صلاة الذين خلفه وإنما يضمن القراءة.
ورواه في الفقيه مرسلا عن الحسين بن كثير وهو أصوب ،
وهما
مجهولان .
أقول
: يمكن الجمع بين أخبار إثبات الضمان وعدمه بوجوه :
الاول ما ذكره الصدوق حيث قال بعد إيراد رواية أبي بصير : ليس هذا
بخلاف خبر عمار وخبر الرضا عليهالسلام
، لان الامام ضامن لصلاة من خلفه متى سهى
عن شئ منها غير تكبيرة الافتتاح ، وليس بضامن لما يتركه المأموم متعمدا.
والثاني ما ذكره أيضا حيث قال : ووجه
آخر وهو أنه ليس على الامام ضمان
لاتمام الصلاة بالقوم ، فربما حدث به حدث قبل أن يتمها أو يذكر أنه على غير طهر
ثم استشهد برواية زرارة المتقدمة.
والثالث أن يكون المراد بالضمان ضمان
القراءة وبعدمه سائر الاذكار و
الافعال.
____________________
