أعنة الخيل ، فان من
شأنها أن تكف وما ذكره ره أنسب وألطف.
وفي بعض النسخ المعكوف وهو الممنوع من
الذهاب في جهة بالاقامة في مكانه
ومنه قوله سبحانه : « والهدى
معكوفا أن يبلغ محله » أي محبوسا من أن يبلغ
منحره وهو بالثاني أنسب ، وفي بعضها المكشوف وهو بالاول أوفق ، والمكفوف
أصح كما في التهذيب والفقيه « وأن لا تردنا » كذا في التهذيب أيضا مع العطف وفي
الفقيه بدونه وهو أظهر ، ومعه كأنه معطوف على مقدر كقوله : أن تمطرنا أو
تستجيب لنا.
« ولا تحاصنا بذنوبنا » المحاصة
المقاسمة بالحصص ، والمراد المقاصة
بالاعمال ، بأن يسقط حصة من الثواب لاجل الذنوب ، أو يجعل لكل ذنب حصة
من العقاب.
« بالسحاب المتأق » الباء للسببية أو
الالة ، والسحاب جمع سحابة وهي الغيم
على ما صرح به الجوهري اولفيروز آبادي ، واسم جنس على ما ذهب إليه كثير من أهل
العربية ، ومن أن ما يميز واحد بالتاء ليس بجمع بل اسم جنس ، وحينئذ
فالوجه في إفراد الصفة وتذكيرها واحد ، ومثله قوله تعالى « والسحاب المسخر بين
السماء والارض » وقد وصف بالجمع في قوله سبحانه : « وينشئ السحاب
الثقال »
والمتئق على بناء اسم الفاعل من باب الافعال أي الذي يملا الغدران و
الجباب والعيون ، ويمكن أن يقرأ على بناء اسم المفعول أو اسم الفاعل من باب
الافتعال أي الممتلي ماء قال الجزري يقال : أتأقت الاناء إذا ملاته ، ومنه حديث
علي عليهالسلام
أتأق الحياض بمواتحه.
والمونق الحسن المعجب بتنويع الثمرة أي
باصلاح أنواعها وفي الصحيفة بايناع
الثمرة أي نضجها ، وفي القاموس الزهرة ويحرك النبات ، ونوره أو الاصفر منه ،
____________________
