وفناؤه أي أحسن ما
هو موجود عندكم وحاضر لديكم من الزاد ، وهو التقوى ، قال
الله تعالى « وتزودوا
فان خيرا الزاد التقوى « والزاد طعام يتخذ للسفر ، و
يحتمل أن يكون المراد هنا ما ينتفع به في الدنيا من أسبابها ، وبالاحسن ما يمكن
أن يكون وسيلة لتحصيل الاخرة ، ولعله أنسب بما بعده.
وفي الفقيه « بأحسن ما بحضرتكم ولا
تطلبوا منها أكثر من القليل ولا تسألوا
منها فوق الكفاف وارضوا منها باليسير ولا تمدن أعينكم منها إلى ما متع المترفون
به واستهينوا بها ولا توطنوها ، وأضروا بأنفسكم فيها ، وإياكم والتنعم والتلهى
والفاكهات وفي بعض النسخ والفكاهات فان في ذلك غفلة واغترارا ألا إن
الدنيا ».
وفي النهج؟ « ولا تسألوا فيها فوق
الكفاف ولا تطلبوا منها أكثر من البلاغ » والكفاف بالفتح ما كف عن الناس وأغنى ، والبلاغ ما يتبلغ به ويتوسل إلى
المطلوب.
« ولا تمدوا أعينكم » أي لا تنظروا نظر
رغبة أولا تطمحوا بأنفسكم طموح
راغب « إلى ما متع به المترفون » أي أنعم على الذين أترفتهم وأطغتهم النعم من
الاموال والاولاد ، وغير ذلك من زهرات الدنيا ، فانها في معرض الزوال والفناء
مع ما يتبعها من الحساب والجزاء ، قال الفيروز آبادي المترف كمكرم المتروك يصنع
ما يشاء لا يمنع ، والمتنعم لا يمنع من تنأمه « واستهينوا بها » أي عدوها هينا
حقيرا ولا تستعظموها « ولا توطنوها » أي لا تعدوها وطنا بل منزلا ومعبرا تنتقلون
منها إلى دار القرار والمراد به النهي عما هو لازم التوطن من سكون القلب إليها ،
والسعي في عمارتها ، وترك الاستداد للخروج عنها.
« وأضروا فيها بأنفسكم » بتحمل مشقة
الطاعات وترك المشتهيات واللذات
والاكتفاء بالقليل من الحلال في المأكل والملبس وغيرهما ، والتنعم التلذذ بالنعم ،
ولعل المراد هنا شدة الاعتناء بها وكثرة السعي في تحصيلها ، أو يحمل على ما إذا
____________________
