والْحَجَا ـ وزان العصا ـ : الناحية والجمع « أَحْجَاءٌ ».

و « أولي الْحِجَا » أصحاب العقول.

ومنه : « ويختل ذلك على ذي حِجاً » أي ذي عقل.

و أَحْجَى : أجدر وأحق.

ومنه حَدِيثُ عَلِيٍّ (ع) : « فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى ».

وقولهم : « هو حَجِيٌ بذلك » على فعيل ، و « حَجٍ بذلك » أي خليق به.

والْأُحْجِيَّةُ ، والْأُحْجُوَّةُ ـ بضم الهمزة لغة ـ : لعبة وأغلوطة يتعاطاها الناس بينهم ، والجمع « الْأَحَاجِي » ويعبر عنها بالألغاز.

( حدا )

في الحديث ذكر الْحِدَأَةِ كعنبة ، وهو طائر خبيث ، ويجمع بحذف الهاء كعنب.

وفِي الْخَبَرِ : « لَا بَأْسَ بِقَتْلِ الْحِدْوِ لِلْمُحْرِمِ » (١). قيل : هو لغة في الوقف على ما آخره ألف بقلب الألف واوا ، والمراد به جمع « حِدَأَةٍ » للطائر المعروف ، سكنت الهمزة للوقف فصارت ألفا فقلبت واوا ، ومنهم من يقلبها ياء ويخفف ويشدد.

وعَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ : الْحِدَأَةُ تَقُولُ : « كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا اللهَ ».

و « حَدَا بالإبل حَدْواً وحُدَاءً » مثل غراب : إذا زجرها وغنى لها ليحثها على السير (٢).

ومِنْهُ : « زَادُ الْمُسَافِرِ الْحُدَاءُ وَالشِّعْرُ مَا كَانَ لَيْسَ فِيهِ الْخَنَا ». أي الفحش ، وفي بعض النسخ « جفا » وقد مر في بابه.

وقَوْلُهُ : « وسَاكِنٌ الدُّنْيَا يَحْدُو بِالْمَوْتِ ». على التشبيه.

ومثله : « وطَالِبٌ حَثِيثٌ فِي الدُّنْيَا يَحْدُوهُ ». أي يَحْدُو به ، والمراد الموت.

وفِي الدُّعَاءِ : « وتَحْدُونِي عَلَيْهَا خَلَّةٌ وَاحِدَةٌ ». أي تبعثني وتسوقني عليها خصلة واحدة ، وهو من حَدْوِ الإبل على ما قيل ،

__________________

(١) يذكر قتل الحدأة في « فسق » أيضا ـ ز.

(٢) يذكر في « غنا » شيئا في حدو الإبل ـ ز.