يستقل منه بالمعاول
، والمؤمن لا يستقل من دينه بشئ .
٩٠ ـ وعن محمد بن عرفة قال : سمعت أبا
الحسن عليهالسلام
يقول : لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليستعملن عليكم شراركم ، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم .
٩١ ـ وعن مفضل بن عمر قال : قال
أبوعبدالله عليهالسلام
: لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه ، قلت : بما يذل نفسه؟ قال : لا يدخل فيما يعتذر منه .
٩٢ ـ وعن مسعدة بن صدقة ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : سئل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر أواجب هو على الامة جميعا؟ قال : لا ، فقيل : ولم؟ قال
: إنما هو على القوي المطاع العالم بالمعروف من المنكر ، لا على الضعفة الذين لا يهتدون سبيلا ، إلى اي من اي يقول : إلى الحق أم إلى الباطل؟ والدليل على ذلك من كتاب الله قول الله عزوجل « ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر » فهذا خاص غير عام كما قال الله « ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
» ولم يقل على أمة موسى ولا على كل قوم وهم يومئذ أمم مختلفة والامة واحد فصاعدا كما قال الله عزوجل « إن إبراهيم كان أمة قانتا لله
» يقول : مطيعا لله وليس على من يعلم ذلك في الهدنة من حرج إذا كان لا قوة له ولا عدد ولا طاعة .
٩٣ ـ قال مسعدة : وسمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول وسئل عن
الحديث الذي جاء عن النبي صلىاللهعليهوآله
إن افضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر ما معناه؟ قال : هذا أن يأمره بعد معرفته وهو مع ذلك يقبل منه وإلا فلا .
٩٤ ـ وعن جابر ، عن أبي جعفر عليه
الاسلام قال : أوحى الله تعالى إلى شعيب النبي عليهالسلام
إني معذب من قومك مائة الف أربعين ألفا من شرارهم وستين الفا من خيارهم فقال : يا رب هؤلاء الاشرار فما بال الاخيار؟ فأوحى الله عزوجل إليه داهنوا أهل المعاصي فلم يغضبوا لغضبي .
