الغسل حتّى يطلع الفجر ، ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب يقضي يوما مكانه» (١).

قيل : عادته رحمه‌الله في هذا الكتاب نقل متون الأخبار وإفتاؤه بمضمونها (٢).

فظهر أنّه لم يصرّح الصدوق بما يخالف الباقين ، ولم ينسب إلى «الفقيه» المخالفة ، مع أنّه العمدة في فتاويه.

لكن مال إلى ذلك المقدّس الأردبيلي رحمه‌الله تمسّكا بظاهر قوله تعالى (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ) (٣) الآية (٤).

وصحيحة حبيب الخثعمي عن الصادق عليه‌السلام قال : «كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يصلّي صلاة الليل في شهر رمضان ثمّ يجنب ثمّ يؤخّر الغسل متعمّدا حتّى يطلع الفجر» (٥).

وفي «الذخيرة» أتى بأخبار كثيرة ظاهرة في مذهب الصدوق والمقدّس ، ثمّ قال : يمكن الجمع بوجهين : أحدهما : حمل ما دلّ على المنع على الكراهة.

وثانيهما : حمل ما دلّ على الجواز على التقيّة ، ثمّ قرّب الأوّل ، ثمّ قال : ولكن لا يبعد أن يقال : الترجيح للثاني بوجوه من الترجيح (٦).

واجيب عن الآية بأنّها مخصصة بالأخبار الكثيرة ، بل ربّما كانت متواترة ،

__________________

(١) نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٤٩٧ ، لاحظ! المقنع : ١٨٩ مع اختلاف يسير.

(٢) مدارك الأحكام : ٦ / ٥٣.

(٣) البقرة (٢) : ١٨٧.

(٤) مجمع الفائدة والبرهان : ٥ / ٣٥.

(٥) تهذيب الأحكام : ٤ / ٢١٣ الحديث ٦٢٠ ، الاستبصار : ٢ / ٨٨ الحديث ٢٧٦ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٦٤ الحديث ١٢٨٤٠.

(٦) ذخيرة المعاد : ٤٩٨.