الإقامة على كراهة.

ومعتبرة الحلبي عنه عليه‌السلام : عن الرجل يتكلّم في أذانه أو في إقامته؟ قال : «لا بأس» (١).

وصحيحة حمّاد بن عثمان ، عن الصادق عليه‌السلام : عن الرجل يتكلّم بعد ما يقيم [الصلاة] قال : «نعم» (٢).

مع أنّه ورد في رواية أبي هارون المكفوف السابقة أنّ «الإقامة من الصلاة فإذا أقمت فلا تتكلّم ولا توم بيدك» (٣).

وفي رواية سليمان السابقة : «ليتمكّن في الإقامة كما يتمكّن في الصلاة» (٤) وفي رواية يونس الشيباني السابقة : «فأقم مترسّلا فإنّك في الصلاة» (٥) ، وغير ذلك.

قوله : (وقيل بتحريمه). إلى آخره.

القائل المفيد والشيخ (٦) ، وعرفت وجه قولهما ، والجواب عنه ، والأحوط مراعاة قولهما ، ومع الكلام إعادة الإقامة ، لصحّة مستندهما ، واعتضاده بما مرّ في بحث الطهارة والاستقبال والقيام فيهما (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٤ الحديث ١٨٦ ، الاستبصار : ١ / ٣٠١ الحديث ١١١٣ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٥ الحديث ٦٩٠٠.

(٢) تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٤ الحديث ١٨٧ ، الاستبصار : ١ / ٣٠١ الحديث ١١١٤ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٥ الحديث ٦٩٠١.

(٣) وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٦ الحديث ٦٩٠٤.

(٤) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٤ الحديث ٦٩٣٣.

(٥) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٣ الحديث ٦٩٣٠.

(٦) المقنعة : ٩٨ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٦٦.

(٧) راجع! الصفحة : ٥١٩ ـ ٥٢٣ من هذا الكتاب.