[من ذلك] إذا كان إماما يريد [به] جماعة القوم ليجمعهم ، لم يكن به بأس» (١).

وليس في طريقها من يتوقّف فيه ، إلّا علي بن حمزة ، وقال في «العدّة» : إنّ الشيعة أجمعوا على العمل بروايته (٢).

هذا ؛ مضافا إلى الفتاوى ، بل الإجماع المنقول أيضا.

قوله : (وكذا التثويب). إلى آخره.

المشهور بين الفقهاء واللغويين أنّه : الصلاة خير من النوم (٣) ، وظاهر «النهاية» كون التثويب هو الترجيع المشهور ، أي تكرير التكبير والشهادتين (٤).

وعن ابن إدريس تكرير الشهادتين دفعتين (٥) ، وعن بعضهم أنّه الحيّعلتين مثنى بين الأذان والإقامة ، والظاهر أنّه أبو حنيفة (٦) ، وأنّه بين أذان الصبح وإقامته لا مطلقا.

والظاهر كونه حراما بالمعنى الأوّل إلّا للتقيّة ، أو كونه خارجا عن الأذان والإقامة ، يقال للناس حتّى يقوموا ويصلّوا ولا يناموا ، لا باعتقاد أنّه موظّف شرعا.

وأمّا باعتقاد الموظفيّة ؛ فلا تأمّل في الحرمة ، سيّما الأذان أو الإقامة ، بل

__________________

(١) الكافي : ٣ / ٣٠٨ الحديث ٣٤ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٦٣ الحديث ٢٢٥ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٩ الحديث ١١٤٩ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٢٨ الحديث ٦٩٩٩.

(٢) عدّة الاصول : ١ / ١٥٠.

(٣) الانتصار : ٣٩ ، نهاية الإحكام : ١ / ٤١٥ ، ذخيرة المعاد : ٢٥٦ ، النهاية لابن الأثير : ١ / ٢٢٧ ، القاموس المحيط : ١ / ٤٤.

(٤) النهاية للشيخ الطوسي : ٦٧.

(٥) السرائر : ١ / ٢١٢.

(٦) المغني لابن قدامة : ١ / ٢٤٥.