بمُنْتَعَفِ بين الحُزُونَةِ والسّهْل وقال ذو الرمة :
قطعتُ بنعف مَعْقُلَةَ العِدَالا يريد : ما استرقَّ من رمله.
ع ن ب
عنب عنب ، عبن ، نبع ، نعب : مستعملة.
عنب : العِنَبُ معروف ، والواحدة عِنَبَة. وقال الليث : رجل عَانِبٌ : ذو عنب ، كما يقولون : تَامِرٌ ، ولابِنٌ ، أي ذو تَمْرٍ وَلَبن. قال : والعُنَّابُ من الثَّمر يقال له : السَّنجِلان بلسان الفرس.
وقال ابن شُميل : العِنَبة : بَثْرَة تشتدّ فتَرِم وتمتلىءُ ماءً وتُوجِعُ ، تأخذ الإنسان في عينه وحَلْقه.
يقال : في عينه عِنَبة.
وقال الفرّاء : العِنَبَاءُ : العِنَبٌ ممدود ، رواه أبو عبيد عنه.
وقال ابن الأعرابي : إذا كان القَطرانُ غليظاً فهو مُعَنِّب وأنشد :
لو أن فيه الحنظل المقَشَّبا |
والقطِرَان العاتِق المُعَنَّبا |
وقال شمر قال ابن شميل : العُنَابُ : بَظْر المرأة ، قال شمر : وقال غيره : الأَعْنَبُ الأَنْف الضخمُ السَّمِجُ.
وقال أبو عبيد : العُنَاب : الرجل الضخم الأنف ، وأنشد :
وأفرق مَهْبُونِ التَّراتَى مُصَعَّدِ الْ |
بلاعيم رِخْوِ المَنْكبيْن عُنَابِ |
وقال شمر في كتاب «الجبال» : العُنَابُ : النَّبَكَةُ الطويلةُ في السماء الفاردةُ المُحَدَّدةُ الرأس ، يكون أسود وأحمر وأسمر ، وعلى كل لون يكون ، والغالب عليها السّمرة. وهو جبل طويل في السماء لا يُنبت شيئا مستدير. قال : والعُنَابُ واحد ، قال : ولا تَعُمُّه ، أي لا تَجْمَعُهُ ، قال : ولو جمعت لقلت : العُنُب. وقال الراجز :
* كَمَرَةٌ كأنها العُنَابُ *
قلت : وهذا من كتاب ابن شميل.
قال شمر : وعُناب : جبل في طريق مكَّة ، قال المَرَّارُ :
جعلن يمينهُنَّ رِعَانَ حَبْسٍ |
وأعرض عن شمائِلها العُنَابُ |
وقال الليث : العُنابُ : الجبل الصغير الأسود.
وقال أبو عبيد : العَنَبَان : التَّيْسُ من الظِّبَاء. وجمعه عِنْبَان.
وقال الليث : ظبي عَنَبان : نشيط.
عبن : ثعلب عن ابن الأعرابي : أعبن الرجلُ إذا اتّخذ جملاً عَبَنَّى ، وهو القويّ. قال : والعُبنَة : قوّة الجمل والناقة. قال : والعُبُنُ من الناس : السمان الملاح ، والعُبْنُ من الدواب : القويّات على السير ، الواحد عَبَنّى.
قال أبو عبيد : نَسْرٌ عَبَنيٌ ، وهو العظيم.
وقال أبو عمرو : العَبْن : الغِلَظُ في الجسم والخشونَةُ.
وقال الليث : العَبِّنُ والعَبَنَّى : الجمل الضخم الجسم ، وناقة عَبَنَّاةٌ ، وجمل عَبَنُ