وقال الآخر :

ويدلك على أن «ها» لم يتجاوزها حرف الجر إلى «ذا» من حيث كانت شديدة الاتصال به على ما يظنه هذا السائل بيت الكتاب ، وهو قوله :

أي : وهذا ليا ، فتقديم «ها» على حرف العطف يدل على أنه ليس متصلا بـ «إذا».

وإذا جاز أن يعترضوا بـ «ما» بين الجازم والمجزوم وليس فيها غرض أكثر من التوكيد نحو قوله : (أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ) (النساء : ٧٨) (٣) ، و (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) (الإسراء : ١١٠) (٤) ، و (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً)

__________________

(١) يؤكد الشاعر على فكرة محدودة وهي أن الصدور إذا ضاقت لا ينفع معها القل ولا الكثير. وقوله : (إنها) أسلوب توكيد ، قوله : (لا ينفع) أسلوب نفي ، والنفي والتوكيد كلاهما يوضح الفكرة ويؤكد المعنى الذي يرمي إليه الشاعر. والمقابلة بين (القل والكثير) تبرز المعنى بالتضاد وتزيده وضوحا. الشاهد في قوله (ها إنها) حيث اتصلت (ها) التنبيه بحرف التوكيد إن. ويبدو من الأمثلة السابقة أن أداة التنبيه (ها) قد تتصل بالضمير (ها أنتم) وقد تتصل بالاسم المعرف (ها السّلام عليكم) ، وقد تتصل بالمعرف (ها إنها).

(٢) يقول الشاعر : إننا اقتسمنا المال نصفين بيني وبينها فقلت لها : هذا لك وهذا لي. وأسلوب البيت خبري. الشاهد فيه قوله (ها وذا ليا).

(٣) يدرككم : أدرك : لحق وبلغ ونال. مادة (درك) القاموس المحيط (٣ / ٣٠١). الشاهد فيه : اعتراض (ما) بين الجازم والمجزوم وهي للتوكيد ليس أكثر.

(٤) سبب نزول هذه الآية كما أخرجها ابن مردويه وغيره عن ابن عباس قال : كان رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ بمكة ذات يوم ، فدعا فقال في دعائه : يا الله يا رحمن ، فقال المشركون : انظروا إلى هذا الصابئ ينهانا أن ندعو إلهين وهو يدعو إلهين ، فنزل قوله تعالى (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى.) انظر / مختصر تفسير الطبري (ص ٣٥٨)