فصارت كأنها حرف آخر ، قرأت على أبي بكر محمد بن الحسن ، أو قرئ عليه وأنا حاضر عن أحمد بن يحيى ، وحدثنا به عن أبي العباس محمد بن يزيد المبرد محمد بن سلمة (١) :

فهذا أقوى دليل على أن مرتبة اللام قبل إنّ ، وبه رأيت شيخنا أبا علي يستدل (٣).

والدليل الثاني : أنّ «إنّ» وما عملت فيه جميعا في موضع اسم مرفوع بالابتداء بدلالة قوله عز وجل : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) (التوبة : ٢) (٤) ، وعلى هذا قالوا (٥) :

__________________

(١) ذكر ابن منظور البيت في مادة (لهن) دون أن ينسبه ، بينما نسبه صاحب الخزانة إلى أحد غلمان بني كلاب. لسان العرب (١٣ / ٣٩٣).

(٢) سنا : ضوء. القاموس (٤ / ٣٤٤). قلل : (ج) قلة وهي القمة. القاموس (٤ / ٤٠). وقوله : «يا سنا ...» أسلوب نداء غرضه المدح. والشاهد في البيت إبدال الهمزة هاء في قوله «لهنك» ، والبيت سبق التعليق على قائله.

(٣) استدل على ذلك باستخدام المسائل العسكريات.

(٤) أسلوب توكيد يدل على براءة الله ـ عز وجل ـ ورسوله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ من المشركين. الشاهد أن (إن) وما عملت فيه في موضع اسم مرفوع بالابتداء في قوله (إن الله ..).

(٥) البيت نسبه صاحب الكتاب إلى ضابئ بن الحارث البرجمي.

(٦) نسب صاحب اللسان البيت إلى ضابئ البرجمي في مادة (قير). لسان العرب (٥ / ١٢٥).

وصدر البيت كما في اللسان :

فإني : أي يقصد نفسه. قيار : اسم فرس أو جمل. الرحل : أي المنزل. ويقال أن الشاعر قال هذا البيت ضمن مجموعة أبيات في المدينة في زمن عثمان بن عفان ، وكان قد حبس بالمدينة لأنه تطاول على قوم من بني جدول بن نهشل وسبهم وهجاهم ، فحبس لذلك ، فأضحى غريبا هو وفرسه في المدينة. والشاهد فيه أن (إن) وما عملت فيه في محل اسم مرفوع بالابتداء في قوله (فإني وقيارا ..)