ونكرة نحو :

١٧٣ ـ جارى لا تستنكرى عذيرى

وثلاثيا نحو يا خول فى خولة وثنائيا نحو يا ثب فى ثبة. ثم بين حكم ما قبل التاء المحذوفة للترخيم فقال : (والّذى قد رخّما. بحذفها وفّره بعد) يعنى أنك إذا حذفت الهاء للترخيم وفر ما بقى بعد حذفها من الاسم المرخم أى لا تحذف منه شيئا ولا تغيره والذى مفعول بفعل مضمر يفسره وفره وبحذفها متعلق برخم وبعد متعلق بوفره. ولما فرغ من ترخيم ذى الهاء شرع فى ترخيم المجرد منها : (واحظلا* ترخيم ما من هذه الها قد خلا) يعنى أن ما خلا من الهاء لا يجوز ترخيمه إلا بأربعة شروط :

أشار إلى الأول منها بقوله : (إلّا الرّباعىّ فما فوق) فشمل الرباعى الأصول كجعفر والثلاثى المزيد كيعمر وشمل قوله فما فوق الخماسى الأصول كفرزدق والمزيد كسموأل والسداسى والسباعى ولا يكونان إلا مزيدين نحو مستخرج واشهيباب وفهم منه أن الثلاثى لا يرخم وهو شامل للمحرك الوسط نحو عمر والساكن الوسط نحو عمرو.

ثم أشار إلى الشرط الثانى بقوله : (العلم) يعنى أن المنادى لا يرخم إلا إذا كان علما وشمل علمية الشخص نحو جعفر وعلمية الجنس نحو أسامة وفهم منه أن النكرة لا ترخم.

ثم أشار إلى الشرط الثالث بقوله : (دون إضافة) فلا يرخم المضاف ولو كان علما وشمل الكنية كأبى بكر وغيرها كعبد شمس.

ثم أشار إلى الشرط الرابع بقوله : (وإسناد متمّ) يعنى أن المركب تركيب إسناد لا يجوز ترخيمه نحو برق نحره وفهم منه أن المركب تركيب مزج لا يمتنع ترخيمه لتخصيصه المنع بذى الإسناد فتقول فى معديكرب يا معدى وقوله وا حظلا فعل أمر من حظل يحظل بالظاء

__________________

ـ والبيت من الطويل ، وهو لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٢ ، والجنى الدانى ص ٣٥ ، وخزانة الأدب ١١ / ٢٢٢ ، والدرر ٣ / ١٦ ، وشرح شواهد المغنى ١ / ٢٠ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٢٨٩ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٤ / ٦٧ ، ورصف المبانى ص ٥٢ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٤٦٧ ، ومغنى اللبيب ١ / ١٣ ، وهمع الهوامع ١ / ١٧٢.

والشاهد فيه قوله : «أفاطم» يريد : أفاطمة ، فرخّمه ، وهذا الترخيم كثير.

(١٧٣) الرجز للعجاج فى ديوانه ١ / ٣٣٢ ، وخزانة الأدب ٢ / ١٢٥ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٤٦١ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٣٥٥ ، وشرح المفصل ٢ / ١٦ ، ٢٠ ، والكتاب ٢ / ٢٣١ ، ٢٤١ ، ولسان العرب ٤ / ٥٤٨ (عذر) ، والمقاصد النحوية ٤ / ٢٧٧ ، والمقتضب ٤ / ٢٦٠ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٤ / ٥٨ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٤٦٨ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٢٩٦.

والشاهد فيه حذف حرف النداء ضرورة من «جارى» وهو اسم نكرة قبل النداء لا يتعرّف إلا بحرف النداء ، وإنما يطّرد حذفه فى المعارف والأصل : يا جارية ، فرخم المنادى.