فجعل لا زائدة أو عطف على الموضع والعطف مبتدأ وخبره احكما له وما موصولة وصلتها انتمى وللنعت متعلق بانتمى وذى الفصل صفة للنعت وله متعلق باحكما ، وكذلك بما والضمير فى قوله له هو الرابط بين المبتدأ والخبر ويجوز نصب العطف بفعل مضمر يفسره احكما وهو أجود وعلى هذا فجواب الشرط الذى هو إن لم تتكرر محذوف لدلالة ما تقدم عليه والتقدير احكم للعطف بما انتسب للنعت المفصول إن لم تتكرر لا فاحكم له بذلك ويجوز أن يكون خبر العطف جملة الشرط والجواب معا إلا أن فى هذا الوجه حذف الفاء من جواب الشرط والتقدير فاحكم. ثم قال :

يعنى أن حكم لا إذا دخلت عليها همزة الاستفهام كحكمها إذا لم تدخل عليها فى جميع الوجوه المتقدمة وفيها نظر لأنه قد يحدث فيها إذا دخلت عليها همزة الاستفهام معان وهى التمنى والتوبيخ وقد يبقى كل واحد منهما على معناه وظاهره أنه موافق فى ذلك للمازنى والمبرد فإنها عندهما تجرى مجراها قبل الهمزة مطلقا ، وأما ألا التى للعرض فلا مدخل لها فى هذا الباب لأنها لا تدخل إلا على الفعل. ولا مفعول أول بأعط وما مفعول ثان وصلتها تستحق ومع متعلق بأعط ودون متعلق بتستحق وليس قوله الاستفهام مع قوله استفهام بإيطاء ، لأن الأول نكرة والثانى معرفة. ثم قال :

__________________

(٥٢) البيت من الكامل ، وهو من أكثر الشواهد النحوية المختلف عليها ، فهو لرجل من مذحج فى الكتاب ٢ / ٢٩٢ ، وهو لضمرة بن جابر فى خزانة الأدب ٢ / ٣٨ ، ٤٠ ، وهو لرجل من مذحج أو لضمرة بن ضمرة أو لهمام أخى جساس بن مرة فى تخليص الشواهد ص ٤٠٥ ، وهو لرجل من مذحج أو لهمام بن مرة فى شرح شواهد الإيضاح ص ٢٠٩ ، وهو لرجل من بنى عبد مناف أو لابن أحمر أو لضمرة بن ضمرة أو لرجل من مذحج أو لهمام بن مرة أو لرجل من بنى عبد مناة فى الدرر ٦ / ١٧٥ ، وهو لهنى بن أحمر أو لزرافة الباهلى فى لسان العرب ٦ / ٦١ (حيس) ، وهو لرجل من مذحج أو لهمام بن مرة أو لرجل من بنى عبد مناة أو لابن أحمر أو لضمرة بن ضمرة فى شرح التصريح ١ / ٢٤١ ، ولابن أحمر فى المؤتلف والمختلف ص ٣٨ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٣٩ ، ولرجل من مذحج أو لهمام أخى جساس بن مرة أو لضمرة بن ضمرة أو لابن أحمر فى شرح شواهد المغنى ص ٩٢١ ، ولهمام بن مرة فى الحماسة الشجرية ١ / ٢٥٦ ، ولعامر بن جوين الطائى أو منقذ بن مرة الكنانى فى حماسة البحترى ص ٧٨ ، ولرجل من بنى عبد مناة بن كنانة فى سمط اللآلى ص ٢٨٨ ، وبلا نسبة فى جواهر الأدب ص ٢٤١ ، ٢٤٥ ، والأشباه والنظائر ٤ / ١٦٢ ، وأمالى ابن الحاجب ص ٥٩٣ ، ٨٤٧ ، وأوضح المسالك ٢ / ١٦ ، ورصف المبانى ص ٢٦٧ ، وشرح الأشمونى ص ١٥١ ، وشرح ابن عقيل ص ٢٠٢ ، وشرح المفصل ٢ / ٢٩٢ ، وكتاب اللامات ص ١٠٦ ، واللمع فى العربية ص ١٩٢ ، ومغنى اللبيب ص ٥٩٣ ، والمقتضب ٤ / ٣٧١.

والشاهد فيه قوله : «ولا أب» حيث جاء «أب» مرفوعا بالابتداء بعد «لا» النافية غير العاملة التى تلت «لا» النافية للجنس.