وقد علمت أنه لم يبق أحد من بعد النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، من بنى عبد المطلب ، غير العباس وحده ، وارثه مرتين ، ثم طلب هذا الأمر غير واحد من بنى هاشم ، فلم ينله إلا ولده ، فالسقاية سقايتنا ، وميراث النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ميراثنا ، والخلافة فى أيدينا ، فلم يبق فضل ولا شرف فى الجاهلية والإسلام ، إلا والعباس وارثه ومورثه والسلام. انتهى.

وفى سنة خمس وأربعين ومائة ، خرج على المنصور أيضا ، إبراهيم بن عبد الله بن الحسن ، أخو محمد بن عبد الله بن الحسن المقدم ذكره بالبصرة. وكان قدمها فى عشرة أنفس ، واختفى بها ، واتفق له فى اختفائه أمور يتعجب منها ، وحاصل الأمر ، أنه بايعه نحو أربعة آلاف.

فلما بلغ المنصور خروجه ، اشتد قلقه لكثرة خوفه ووجله ، فنزل بالكوفة ليأمن غائلة الشيعة بها ، وألزم الناس حينئذ بلبس السواد حتى العوام ، وجعل يسجن ويقتل كل من اتهمه ، والشيعة يعلون بها ، ويبايعون سرّا لإبراهيم ، حتى اتسع الخرق ، وعظم الخطب ، وخرج إبراهيم والخلائق مقبلة إليه ، فتحصن منه نائب البصرة ، ثم نزل إليه نائب البصرة بأمان ، وأنفق إبراهيم فى عسكره ما وجده فى الخزانة ، وكان ستمائة ألف ، وبعث سراياه إلى الأهواز(٣) وفارس وواسط (٤) وبعث المنصور لحربه عامرا المكى فى خمسة آلاف فارس ، فالتقوا أياما. فقتل من جموع إبراهيم خلق كثير ، ثم التقى عسكره مع عسكر عيسى بن موسى بعد رجوعه من المدينة مظفرا ، والمنصور فى ذلك كله لا يقر ولا ينام ، لما حصل فى نفسه من الخور ، وإلا حوله بالكوفة مائة ألف سيف كامنة مضمرة للشر ، ولو لا سعادته لزال ملكه ، ولو هجم إبراهيم الكوفة لاستولى على الأمر ، وظفر بالمنصور ، ولكنه ترك ذلك تدينا. وقال : أخشى إن هجمنا الكوفة أن يستباح الصغار والنساء. وكان جنده يختلفون عليه ، وكل واحد يشير برأى ، إلى أن التقى

__________________

(٣) الأهواز : آخره زاى وهى جمع هوز وأصله حوز فلما كثر استعمال الفرس لهذه اللفظة غيرتها حتى أذهبت أصلها جملة. وكان اسمها فى أيام الفرس خوزستان وفى خوزستان مواضع يقال لكل واحد منها خوز كذا منها خوز بنى أسد وغيرها فالأهواز اسم للكورة بأسرها ، وأما البلد الذى يغلب عليه هذا الاسم عند العامة اليوم فإنما هو سوق الأهواز.

انظر : معجم البلدان (الأهواز).

(٤) واسط : مدينتان على جانبى دجلة ، والمدينة القديمة فى الجانب الشرقى ، وابتنى الحجاج مدينة فى الجانب الغربى ، وجعل بينهما جسرا بالسفين. انظر : الروض المعطار ٥٩٩ ، اليعقوبى ٣٢٢ ، معجم ما استعجم ٤ / ١٣٦٣ ، نزهة المشتاق ١٢٠ ، الكرخى ٥٨ ، ابن حوقل ٢١٤.