مقام عدم الرضا منه بقيام المخاطب بفعل ما أمر به تخويفا وتحذيرا له. ويسميه ابن فارس «الوعيد» ، نحو قوله تعالى : (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ،) فالأمر هنا موجه لمن يلحدون في آيات الله ، وكقوله أيضا : (فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ،) وقوله : (قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ).

ومن أمثلته شعرا :

٩ ـ التسوية : وتكون في مقام يتوهم فيه أن أحد الشيئين أرجح من الآخر ، نحو قوله تعالى : (أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ) فقد يظن أو يتوهم أن الإنفاق طوعا من جانب المأمورين هنا أرجح في القبول من الإنفاق كرها ، ولذلك سوّي بينهما في عدم القبول. ونحو قوله تعالى أيضا : اصبروا (أَوْ لا تَصْبِرُوا ،) فليس المراد في الآيتين الأمر بالإنفاق أو الصبر ، وإنما المراد هو التسوية بين الأمرين.

ومثله من الشعر قول المتنبي :

فالمعيشة العزيزة والموت الكريم كلاهما سواء ، ولا أحد من الأمرين يرجح الآخر.

١٠ ـ الإهانة والتحقير : ويكون بتوجيه الأمر إلى المخاطب بقصد استصغاره والإقلال من شأنه والإزراء به وتبكيته ، نحو قوله تعالى : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) وقوله تعالى على لسان موسى مخاطبا السحرة : (أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ).

ومثله من الشعر قول جرير في هجاء الفرزدق :

__________________

(١) العيبة بفتح العين : وعاء من أدم يكون فيه المتاع.