لفظا وخطّا ، وذلك : إذا جاء علم بعده «ابن» صفة له ومضاف لعلم هو أب له ، نحو «محمد بن عبد الله بن عبد المطلب» إلّا إذا وقع في أول السطر فتثبت الهمزة خطّا لا لفظا.

الابنم :

هي الابن ، والميم زائدة للمبالغة ، يقول حسّان بن ثابت :

«فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما»

. وتتبع النّون حركة الميم ، وعلى ذلك قال الكوفيون : هو معرب من مكانين ، وهمزته للوصل ، وقد يثنّى نحو قول الكميت :

ومنّا لقيط وابنماه وحاجب

مؤرّث نيران المكارم لا المخبي (١)

ابنة وبنت ـ مؤنّثة الابن على لفظه وفي لغة «بنت» والجمع «بنات» وهو جمع مؤنّث سالم ، قال ابن الأعرابي : وسألت الكسائي : كيف تقف على بنت؟ فقال : بالتاء اتباعا للكتاب ، والأصل بالهاء ، لأنّ فيها معنى التّأنيث. وإذا اختلط ذكور الأناسيّ بإناثهم غلّب التّذكير وقيل : «بنو فلان» حتى قالوا : «امرأة من بني تميم» ولم يقولوا من بنات تميم.

وهمزة «ابنة» كهمزة «ابن» همزة وصل.

أبنية الاسم = الاسم (٤).

أبنية المصادر = المصدر وأبنيته وإعماله ٢ و ٣.

أبنية اسم الفاعل = انظر اسم الفاعل ٢ و ٣ و ٤.

اتّخذ : من الاتّخاذ ، افتعال من الأخذ والأصل : إئتخذوا ، ثم ليّنوا الهمزة ، وأدغموا فقالوا : اتّخذوا ، فلما كثر استعماله توهّموا أصالة التاء فبنوا منه وقالوا : «تخذت زيدا صديقا» من باب تعب ، والمصدر تخذا.

واتّخذ : بمعنى جعل التي للتّحويل ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر نحو «اتّخذت الله وكيلا».

(وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً)(٢).

(انظر المتعدي إلى مفعولين).

الاثنان : من أسماء العدد ـ اسم للتّثنية حذفت لامه ـ وهي ياء ـ وتقدير الواحد : ثنى ، وزان سبب ثم عوّض همزة وصل فقيل : اثنان ، وللمؤنثة : اثنتان. وفي لغة تميم «ثنتان» بغير همزة وصل. ولا واحد له من لفظه ، ومن غير لفظة «واحد» ويعرب إعراب الملحق بالمثني.

__________________

(١) المخبي : من خبت النار والحرب ، تخبو خبوا :

سكنت وطفئت وخمد لهيبها.

(٢) الآية «١٢٥» من سورة النساء «٤».