القلوب وتفيد في الخبر يقينا وحكمها كحكم «ظنّ» تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر نحو (تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً)(١) ، (انظر ظنّ وأخواتها).

٢ ـ «وجد» بمعنى أصاب نحو : «وجدت ضالّتي» أي أصبتها ، فتتعدّى هذه لمفعول واحد.

٣ ـ «وجد» بمعنى حزن أو حقد فلا تتعدّى بل هي لازمة.

وراء : من أسماء الجهات ، تكون بمعنى خلف ، وقد تكون بمعنى قدّام ، فهي على هذا من الأضداد ، وتبنى على الضمّ إذا قدّرت الإضافة ، وإذا أضيفت نصبت على الظّرفية ، وأنشد لعتيّ بن مالك العقيلي :

إذا أنا لم أو من عليك ولم يكن

لقاؤك إلّا من وراء وراء

وقولهم : «وراءك أوسع لك» نصب بالفعل المقدر ، أي تأخر (انظر قبل).

وسط : إذا سكّنت السين نصبته على الظرفية المكانية ، نحو «وسط رأسك طيب» تريد : إنه استقرّ في ذلك المكان.

أمّا «وسط» بفتح السين ، فهو اسم غير ظرف تقول : «مسحت وسط رأسي» فوسط مفعول به لمسحت ونحو «خرب وسط الدار».

وحده : مصدر لا يثنى ولا يجمع ، ولا يغيّر عن النصب على الحال ، وهو نكرة ، إلّا في قولهم «نسيج وحده» و «قريع وحده» و «جحيش وحده» و «عيير وحده» فإنه يجر بالإضافة ، والأولى مدح : أي واحد في معناه ، والثاني مدح أيضا للمصيب في رأيه ، والثالث والرابع : ذم يراد بهما رجل نفسه لا ينتفع به غيره.

وقت : ظرف مبهم (انظر الإضافة).

الوقف :

١ ـ تعريفه :

هو قطع النّطق عند آخر الكلمة ، والمراد به هنا الوقف الاختياري (٢).

٢ ـ تغييرات الوقف :

للوقف تغييرات تنحصر في أحد عشر نوعا ، ونجتزىء منها بسبعة جمعها بعضهم بقوله :

نقل وحذف وإسكان ويتبعها

التّضعيف والرّوم والإشمام والبدل

٣ ـ الوقف على منوّن :

__________________

(١) الآية «٢٠» من سورة المزمل «٧٣».

(٢) وهناك أوقاف أخرى غير مقصودة هنا ، وهي : الاختباري بالموحدة والإنكاري والتذكري والترنمي والاستثباتي انظرها في حاشية الأشموني.