الإعراب :

(وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) ابتداء وخبر ، أي وباطل عمله.

المفردات اللغوية :

(مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها) أي من قصد بعمله الطّيب وإحسانه وبرّه الدّنيا. (نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ) نؤتهم ثمار أعمالهم وافية تامة ، جزاء ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم.(فِيها) بأن نوسع عليهم رزقهم. (وَهُمْ فِيها) أي الدّنيا. (لا يُبْخَسُونَ) ينقصون شيئا من أجورهم. (حَبِطَ) فسد وبطل ولم ينتفعوا به.

سبب النّزول :

قيل : إن الآية مختصّة بالكفار ، أو بالمنافقين ، وقيل : إنها عامّة مطلقة في أهل الرّياء ، والظاهر أن المراد بهذا العام هو الكافر ؛ لأن قوله تعالى : (أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ) لا يليق إلا بالكفار.

المناسبة :

بعد أن أثبت الله تعالى أن القرآن من عند الله تعالى ، وليس بالمفترى من محمدصلى‌الله‌عليه‌وسلم كما يزعم المشركون ، ذكر أن سبب المعارضة والتّكذيب هو الهوى والشهوة ومحض الحسد وحظوظ الدّنيا.

التفسير والبيان :

من كانت إرادته مقصورة على حبّ الدّنيا وزينتها ، من متاع ولباس ، وزينة وأثاث ، ولم يكن طالبا السعادة الأخروية ، يوصل الله إليه جزاء عمله في الدّنيا من الصّحة والرّياسة وسعة الرّزق وكثرة الأولاد ، ويوفّيه ثمرة جهده تماما دون أن ينقصه شيئا من مردود العمل ونتيجة الكسب ؛ لأن الأرزاق منوطة بالأعمال ، لا بالنّيات.