الْمَنَّ وَالسَّلْوى ، كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ) ثم زجرهم عن العصيان بقوله : (وَلا تَطْغَوْا فِيهِ ، فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي) ثم بيان قبول توبة العاصي بقوله : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ).

التفسير والبيان :

أمر الله موسى عليه‌السلام حين أبى فرعون أن يرسل معه بني إسرائيل أن يسري بهم في الليل ، وينقذهم من قبضة فرعون ، فقال :

(وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي ، فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ ، يَبَساً ، لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى) أي ولقد أوحينا إلى النبي موسى أن يسير ببني إسرائيل من مصر ليلا ، دون أن يشعر بهم أحد ، وأمرناه أن يتخذ أو يجعل لهم طريقا يابسا في وسط البحر (بحر القلزم أو البحر الأحمر) وذلك أن الله تعالى أيبس لهم تلك الطريق حتى لم يكن فيها ماء ولا طين.

وأشعرناه بالأمان والنجاة ، فقلنا له : أنت آمن لا تخاف أن يدركك وقومك فرعون وقومه ، ولا تخشى أن يغرق البحر قومك ، أو لا تخاف إدراك فرعون ولا تخشى الغرق بالماء.

والتعبير عن بني إسرائيل بكلمة (بِعِبادِي) دليل على العناية بهم ، وأنهم كانوا حينئذ قوما صالحين ، وإيماء بقبح صنع فرعون بهم من الاستعباد والظلم.

(فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ ، فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ) أي تبعهم فرعون ومعه جنوده ، فغشيهم من البحر ما غشيهم مما هو معروف ومشهور ، فغرقوا جميعا. وتكرار (غَشِيَهُمْ) للتعظيم والتهويل.

وأما تورط فرعون الداهية الذكي في متابعة موسى فكان بسبب أنه أمر مقدمة عسكره بالدخول ، فدخلوا وما غرقوا ، فغلب على ظنه السلامة ، فلما دخل الكل أغرقهم الله تعالى.