وعقوبتك في الآخرة : أن لك موعدا فيها للعذاب لا يخلفه الله ، بل سينجزه ، وهو يوم القيامة ، وهو آت لا ريب فيه ولا مفر منه.

وأما إلهك المزعوم فمصيره كما قال تعالى :

(وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ، ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً) أي وانظر إلى معبودك الذي أقمت على عبادته ، يعني العجل لنحرقنه تحريقا بالنار ، ثم لنذرينه في البحر لتذهب به الريح. قال قتادة : فحرقه بالنار ، ثم ألقى رماده في البحر. وهذا موقف حازم من موسى عليه‌السلام أحد الأنبياء أولي العزم ؛ لأن مثل هذا المعبود في زعم السامري ومن اتبعه يجب استئصال آثاره ، حفاظا على توحيد الله عزوجل وعبادته وحده لا شريك له ، لذا أتبعه بقوله :

(إِنَّما إِلهُكُمُ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ، وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً) أي قال موسى : إن هذا العجل الذي فتنكم به السامري ليس بإله ، إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو ، أي فهو المستحق للعبادة ، ولا تنبغي العبادة إلا له ، فكل شيء فقير إليه ، عبد له. وهو عالم بكل شيء ، أحاط بكل شيء علما ، وأحصى كل شيء عددا ، فلا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ، ولا حبة في ظلمات الأرض ، ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين. وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ، ويعلم مستقرها ومستودعها ، كل في كتاب مبين.

وهكذا بدأت قصة موسى بالتوحيد الخالص : (إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي ..) وختمت به : (إِنَّما إِلهُكُمُ اللهُ ..) شأن رسالة كل نبي.