التي عملوها مما يظنونه حسنا ، كما قال تعالى : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ ، فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) [الفرقان ٢٥ / ٢٣] فلا يقام وزن لأعمالهم ولا يكون لهم عندنا قدر ، ولا نعبأ بهم ، ولا ثواب على تلك الأعمال ؛ لأنها خالية من الخير.

وحينئذ يكون جزاؤهم العادل على كفرهم ومعاصيهم جهنم ؛ لقوله تعالى : (ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا ، وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي هُزُواً) أي إن ذلك الوعيد والجزاء على أعمالهم الباطلة في نار جهنم إنما هو بسبب كفرهم واستهزائهم بآيات الله ، وسخريتهم من رسل الله ومن معجزاتهم ، فإنهم استهزءوا بهم وكذبوهم أشد التكذيب. والهزء : الاستخفاف والسخرية.

فقه الحياة أو الأحكام :

يفهم من الآيات ما يلي :

١ ـ إثبات البعث والحشر ، بجمع الجن والإنس في ساحات القيامة بالنفخة الثانية في الصور.

٢ ـ إبراز جهنم إبرازا ظاهرا واضحا للكفار بعد الحشر بسبب عدم النظر في دلائل الله تعالى على وجوده ووحدانيته ، وعدم إطاقتهم سماع كلام الله تعالى ، فهم بمنزلة العمي والصمّ. وفي هذا نوع من العقاب النفساني المؤلم بسبب ما ينتابهم حينئذ من الغم والكرب العظيم.

٣ ـ يخطئ الكفار حين يظنون أن اتخاذهم معبودين من دون الله ، كعيسى وعزير والملائكة ينفعهم يوم القيامة ، وأن الله لا يعاقبهم على ذلك ، كلا ، فإن الله أعد لهم جهنم منزلا ومأوى.

٤ ـ إن أشد الناس خسارة يوم القيامة هم الذين ضل سعيهم في الدنيا ، وهم يظنون أنهم يحسنون صنعا في عبادة من سوى الله ، فهم الأخسرون أعمالا ، روى