ثم ولماذا تتقدم «سنة»
على «نوم» وهي مقدمة له وذريعة إليه ، فإذ لا يأخذه نوم فبأحرى ألا تأخذه سنة ،
وقد تكفي ـ إذا ـ لا يأخذه نوم؟.
علّه لأن عامل
النوم أقوى من عامل السنة ، فهنا ارتقاء من الأدنى إلى الأعلى ، فلا تأخذه سنة
بعاملها الأدنى ، ولا نوم بعامله الأعلى ، فلذلك تتقدم سنة على نوم.
ثم وبينهما عموم
من وجه فقد تأخذ السنة كائنا حيا ولا يأخذه نوم ، او يأخذه نوم دون سنة ، ام تأخذه
كلا السنة والنوم ، فلكي يستأصل عن ساحته كل سنة ونوم كما الموت ، فلذلك (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ) ف «ما من حي إلا وهو ينام خلا الله وحده عز وجل» ،
«فلسنا نعلم كنه
عظمتك إلا انا نعلم أنك حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم» .
(لَهُ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ)
«له» ملكا و «له»
ملكا فانها تعمهما مهما كان ملكه ملكه وملكه ملكه ، فكما هو (مالِكَ الْمُلْكِ) كذلك هو (مَلِكِ النَّاسِ) (١١٤ : ٢) فله ما
في السماوات وما في الأرض ملكا : (أَلَمْ تَعْلَمْ
أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (٢ : ١٠٧) وله ما
فيهما ملكا : (وَلِلَّهِ مِيراثُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (٣ : ١٨٠).
مالك وملك لمثلث
الزمان وكل مكان وما فيهما ، فان (ما فِي السَّماواتِ
وَما فِي الْأَرْضِ) هي صيغة أخرى عن كائنات الممكنات ككل ، ف (ما فِي
__________________
