واسِعٌ) في رحمته «عليم» بدرجات المنفقين في سبيله .
ثم (كَمَثَلِ حَبَّةٍ ...) هي مثل لمادة الإنفاق الصالح لا للمنفق فانه لا يزداد إلا
ما أنفق ، ام هو يعنيه كما يعني مادة الإنفاق ، حيث المنفق يزداد بإنفاقه كمالا
نفسيا في الأولى ، وجزاء هو نفسه بإنفاقه في الأخرى ، حيث الجزاء هو العمل ،
والعمل هو لزام العامل.
وهذا هو الإنفاق
في سبيل الله ، تقربا الى الله ، الذي يصلح المنفق ومجتمعه من عزل المال وعضله ،
دون الانفاقات المصلحية ، التي تزيد الاثرياء ثراء في مختلف الشهوات والمبتغيات ،
والفقراء المعدمين الذين لا ينفعونهم خواء وبواء.
فالذي ينفق ماله
بديلا عما يرجوه من الفقير ، او ينفقه رئاء الناس ، او منا او أذى أماذا من
مصلحيات فاسدة كاسدة ، كان ما يفسده اكثر مما يصلح ، مزيدا على الترف للأغنياء ،
والتلف للفقراء ، والله منه براء.
و «أموالهم» هنا
لا تعني كل أموالهم ، بل هي مبينة في سائر القرآن بالقصد ، دون إسراف ولا تقتير ،
وأكثره العفو وهو الزائد عن الحاجة المتعودة ،
__________________
