دركات الأذى ،
محقا للإنفاق وتمزيقا للمجتمع واثارة للضغائن والأحقاد ، بديلا عن التؤدة والأمجاد!.
وهنا يظهر السر في
: إحذر شر من أحسنت إليه ، بوجه مّا ، فان رد الفعل للإحسان بطبيعة الحال في
النفوس الإنسانية ، ولا سيما الأبيّة ، هو العداء العارم يوما مّا.
فان الآخذ ـ أيا
كان ـ يحس في نفسه بالضعف والنقص والانكسار أمام المعطي ، منا ودون من ، إلّا أن
يحبر نقصه بكل تبجيل واحترام ، إنفاقا محببا ومما تحبون ف (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى
تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ).
ففي مثلث الإنفاق
لا يأمن المنفق من بأس الإنفاق وبؤسه إلا أن يقرنه بما يزيل وصمة الإنفاق ، ويرفع
سمته إلى مرتفع قد يكون أرفع من المنفق ، ولذلك قد تعتبر يد الآخذ يد الله: (وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ ...) (٩ : ١٠٤) تأديبا
أديبا لكيفية الإنفاق ، أن تكون أربى وأولى مما ينفق على نفسه وأهليه ، دون إفراط
ولا تفريط.
وإن أحسن الحسن في
الإنفاق ـ الذي ينفى إتباعه بالمن والأذى ـ هو إتباعه بقول معروف وحسنة مثلها ام
تربوها ، ف «ما من شيء أحب الي من رجل سلفت مني اليه يد اتبعتها أختها وأحسنت ربها
، لأني رأيت منع الأواخر يقطع لسان شكر الأوائل» .
ثم وهؤلاء الأكارم
الذين لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى ، هم (لَهُمْ أَجْرُهُمْ) السبعمائة (وَاللهُ يُضاعِفُ
لِمَنْ يَشاءُ) دون سواهم ، سواء أجروا قليلا ام لم يؤجروا ام عذبوا بما
أثموا ، (وَلا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ) من فقر هنا ، ام تساءل
__________________
