(٤٧ : ٢٢) ، كما و
«انه جعلها منه»
هنا ، حيث «امر
باتقاء الله وصلة الرحم فمن لم يصل رحمه لم يتق الله عز وجل» .
وحصيلة البحث حول
الآية ان النفس الواحدة هي الأب الأول لهذا النسل الحاضر وهو المسمى ب «آدم» في
القرآن ، ولم يأت اسم زوجه إلّا بصيغة الزوج ، فهما ـ إذا ـ شخصان اثنان ، ولا دور
لاحتمال النوعية فيهما ، فهل إن نوع الإنسان السابق المخلوق منه نسله هو نفس واحدة
لها زوج واحد؟!.
ثم إن زوجها مخلوق
منها ذاتيا ـ لا فحسب «منها» في صرف المجانسة ـ وإلا لما صح (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) في اي نسل من الأنسال الانسانية ، إذ لا بد لكلّ من نفسين
أولا وأخيرا ، لذلك (وَخَلَقَ مِنْها
زَوْجَها) حتى يجمع بين ثنوية الأصل ووحدته في الإنسال.
ومن أبرز الملامح
في هذه الآية انتسال الناس منذ النسل الثاني في الإخوة والأخوات ، تزواجا بينهما
لردح قليل من الزمن ثم تحريما له مع الأبد ، ولا نصدق الحرمة الفطرية في هكذا زواج
حيث هو معمول متداول بين الزرادشت ، وليس تأبّي سائر المتشرعين عن هكذا زواج إلّا لحرمته
في كافة الشرايع ، ولم تكن الفترة اليسيرة في حليته لقضاء حاجة التناسل شيئا
مذكورا يصبح عمادا يعتمد عليه.
بل لو خلي الإنسان
وطبعه تناسيا لشرعة التحريم ، وجعل نفسه في جو
__________________
