العظيم وهو وسيلة
أصيلة للرسول ، فهما وسيلتان فرقدان لا يتفارقان.
ومن ثم وسيلة
علمية وعقيدية وخلقية وتطبيقية ، شخصية وجماعية ، أم أية وسيلة هي حصيلة التربية
الربانية ، نبتغيها إلى الله في سلوكنا سبيل الله ، تحكيما لعرى تقوى الله ف «أفضل
ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله» ، (لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ).
وهنا «إليه» لا
تعني إلى كيانه ذاتا وصفات وأفعالا ، وصولا معرفيا أماهيه من وصولات لا تليق بذاته
القدسية ، وإنما تعني إلى تقواه ومرضاته ، معرفيا وعمليّا كما يجب ويرضى.
ثم «الوسيلة»
المعروفة ، المسرودة في الذكر الحكيم هي بين أصيلة وفصيلة ، والأولى هي الفطرة
والعقلية السليمة وسائر الآيات الأنفسية والوسيلة العملية الصالحة ، والثانية هي
طليق الآيات الآفاقية كونية ورسولية ورسالية ، ومن ثم جماعية إلى شخصية ، تجنيدا
لكل الطاقات المستطاعة في حقل التقوى ، لتقوى على إفلاح هذه السبيل الشائكة فتصل
إلى رضوان الله.
فعلى (الَّذِينَ آمَنُوا) أن يمحوروا في حياتهم تقوى الله وابتغاء الوسيلة إلى الله
والجهاد في سبيل الله ، وذلك المثلث بين شخصي وجمعي حفاظا على الأفراد والجماعات.
ونظيرة هذه الآية
تبينا لهذه المسئولية الإيمانية المحلقة على كافة المسئوليات : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى
اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (٥
: ١٠٥)
(وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ...) (٣
: ١٠٣) و (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
__________________
