وبما تهيج من شهوات ونزوات فتطلق صاحبها عن أسر العقلية الإنسانية ـ بل والحيوانية ـ بأسرها!.

والميسر بما تصاحبه ـ على أية حال ـ من خسارات فأحقاد ، مهما لم يخسر ماليا فإنه يخسر من كيانه في سباق اللعب ، وإن كان يزيده عداوة وبغضا أن ذهب ماله! ، هاتان أختان شرستان هرجتان محرجتان من يصاحبهما.

لذلك ، فكما الخمر قليلها محرم إلى جنب كثيرها ، كذلك الميسر محرم في غير شرط إلى جانب ما فيه شرط ، فإن نفس التغلب في ميدان الميسر تورث العداوة والبغضاء ، كما أن نفس الإلهاء عند المقامرين يصدّ عن ذكر الله وعن الصلاة.

فحتى ولو لم يورث الميسر عداء بين المقامرين ، فهو لا بد وأن يصد عن ذكر الله وعن الصلاة بطبيعة الحالة الملهية فيه.

إذا فكل ما يوقع العداوة والبغضاء أو يصد عن ذكر الله وعن الصلاة ـ فضلا عما يورثهما ـ إنه محرم ، غضا عما في الخمر والميسر من توتّر الأعصاب وخسار الصحة البدنية والعقلية.

وهل ترى محرما قط مثل الخمر والميسر ـ في تحليق الضرر على كل الحقول ، ولا سيما الخمر التي تذهب بالعقول وتجعل من شاربها بهيمة مجنونة شرسة؟!.

لذلك نرى في الخمر حدا أدبيا ليس في الميسر إلّا تأديبا تعزيريا ، مما يدل على مدى فاعلية الخمر في حقول الإفساد أكثر من الميسر ، بل وهي التي تيسّر الميسر وكل محظور.