فأزال الله الخوف
عنه بهذه الآية» .
أم وحرج مستقبل في
مستقبلات الدعوة عليه أن يطارده بتصبر وصمود بما وعده الله النصر : (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ
آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ)(٤٠ : ٥١).
لذلك (فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ) لأنه (كِتابٌ أُنْزِلَ
إِلَيْكَ) من ربك ، فالذي أنزله إليك هو حاسب كل حساباته ، فخذ يا
صاحب الدعوة الأخيرة مسيرك إلى مصيرك ، ولا تتحرج في مواقفك ، ولا تتخرّج إلا
موفقا محبورا ، فسر وعين الله ترعاك.
وهنا «لا يكن» نهي
عن أن يكون ، وليس نهيا عما هو كائن ، فقد تعني كما تعنيه (فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا
يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى) (٢٠ : ١٦) في موسى
، وفي أضرابها لأضرابه من الدعاة الرساليين ، وبأحرى في هذا الرسول : ف (ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ
فِيما فَرَضَ اللهُ لَهُ) (٣٣ : ٣٨).
و (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
..) وما أشبه ، إعلانا جاهرا في هذه الإذاعة القرآنية ألّا
خمود ولا ركود ولا ارتجاع لهذه الداعية عن الدعوة ، فليحسب الأعداء والمتاجرون كل
حساباتهم ، ولييأسوا عن القضاء عليه بمختلف المكائد والمصائد.
ثم ولو كان هنا
واقع لذلك الحرج ـ لو خلي الرسول وطبعه ـ فهو كما كان لموسى أمام الدعوة الفرعونية
حيث (قالَ رَبِّ اشْرَحْ
لِي صَدْرِي ... قالَ
قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى) (٢٠ : ٣٦) والنهي
عن هذا الحرج يعني الأمر بإزالته بما هو يسعى ، وما يرجوه من الله ، أم يعنيهما
رفعا ودفعا ، رفعا لما كان ، ودفعا عما قد يكون من حرج في هذه السبيل الطويلة
الملتوية الصعبة ، فلقد نازلوه بضربات هدّامة وواصلوا الدعايات المحتالة المتواصلة
في تكذيبه لحد كان ينوي أن يترك بعض ما أوحي الله
__________________
