هُنالِكَ
الْكافِرُونَ) (٤٠ : ٨٥).
وهكذا تأخذ السنة
الإلهية من الظالمين دعواهم (إِنَّا كُنَّا
ظالِمِينَ) حيث لم يكونوا ليعترفوا بظلمهم في غمرات الشهوات ، ويا له
من موقف مذهل مرعب مرجف حيث أقصى الدعاوي فيه هو ذلك الاعتراف بالظلم.
ذلك ، وإن مصارع
الغابرين المعروضة في مصارح الذكر الحكيم ، إنها خير منذر ومذكر ، والقرآن
يستصحبها في المجالات المؤاتية لها كمؤثرات موحية ومطرقات موقظة للهائمين في ورطات
الشهوات والغفلات.
هنا معرض الهلاك
في الأولى ، وإذا بالسياق ينتقل وينقل معه السامعين إلى مشهد الآخرة ، شريطة
موصولة المشاهد حيث تضم الآخرة إلى الأولى ، متخطية طول الزمان وعرض المكان ،
وملحقة عذاب الأخرى إلى الأولى ، ولا ينبئك مثل خبير : تشهيرا بهم على الملإ
الحاشد في ذلك اليوم المشهود الشاهد :
(فَلَنَسْئَلَنَّ
الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)(٦).
فالرسل والمرسل
إليهم هناك مسئولون في موقف الاستجواب ، ولكن الرسل يسألون سؤال تقرير وتغرير
وتعزير ، والمرسل إليهم يسألون سؤال تأنيب وتبكيت وتنكير ، اللهم إلّا من وفي
لرعاية الحق منهم : (فَوَ رَبِّكَ
لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ)(١٥ : ٩٣) وهو سؤال استفحام دون استفهام.
فقد يسأل المرسلون
ـ من الجنة والناس والملائكة ـ ماذا أجبتم : (يَوْمَ يَجْمَعُ
اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ
عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (٥ : ١٠٩) وكما
يسألون عن تأدية رسالاتهم ، ويسأل
__________________
