هَيْهاتَ
لِما تُوعَدُونَ) ٣٦.
(إِذا مِتُّمْ) زوالا للحياة (وَكُنْتُمْ تُراباً
...) زوالا للأجساد (أَنَّكُمْ
مُخْرَجُونَ) من اجداثكم بأرواحكم وأجسادكم ، فيا له مراما ما أبعده (هَيْهاتَ هَيْهاتَ) بعيدا بعيدا لحد الاستحالة (لِما تُوعَدُونَ) : (أَنَّكُمْ
مُخْرَجُونَ) وهم بهذه الحجب الثلاث عن واقع المرام وعن الحق المرام ،
هم مرتكسون ركسة الحيونة الرذيلة ، منتكسون إليها عن كل فضيلة ، وقد هدرت ميزات
الانسانية فيهم ف (أُولئِكَ
كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ)!
ثم هم بعد هذه الدعاية
والدعوى يحصرون الحياة في حياتهم الدنيا ليست الا :
(إِنْ هِيَ إِلَّا
حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ) ٣٧.
ذلك وكما قال
نظرائهم : (إِنْ هِيَ إِلَّا
حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ) (٦
: ٢٩)
(وَقالُوا ما هِيَ
إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ
وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) (٤٥
: ٢٤)
وعلّ الآخرين ـ فقط
ـ هم دهريون كما قد تشهد ما قبلها : (أَفَرَأَيْتَ مَنِ
اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ ..).
وتراهم حين يحصرون
حياتهم في الحياة الدنيا ، كيف يقدّمون «نموت» على «نحيى» والحياة بعد الموت هي
الحياة الأخرى ، تناقضا صارحا صارخا ينقض دعواهم الاولى؟.
قد تعني «نموت»
جماعة مثلنا نحن الأحياء ثم لا نبعث «ونحيا» جماعة اخرى لمّا يحيوا ، وهم ـ كما
نحن ـ يموتون ثم لا يبعثون ، ويجمع عدم بعثهم احياء وأمواتا (وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ) سواء الأحياء الحاضرون الذين
