وهكذا يكون المؤمن
الصالح ، وجل القلب انه راجع إلى ربه ، وافدا اليه من غير زاد مهما زاد فيما أتى
من طاعة ربه ، وليس يعني وجلهم انهم في شك من الثواب على ما آتوا ، بل هم بين خوف
من تقصيرهم ورجاء لرحمة ربهم دون ان يروا استقلالا لاعمالهم في الثواب ، بل
يستقلونها لاستحقاق الثواب.
و «لو ان العباد
وصفوا الحق وعملوا به ولم تعقد قلوبهم على انه الحق ما انتفعوا به»
ولا ينافيه وجل
قلوبهم استصغارا لاعمالهم وعدم بلوغ تقواهم حق التقاة ، ف «ان المؤمن يعمل بين
مخافتين بين اجل قد مضى لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله
عز وجل قاض فيه» .
اجل وان قلبا
يستشعر يد الله عليه وعين الله ترعاه ، ويحس آلاءه التي لا تحصى في كل نبضة
فيستصغر ويستقل كل ما آتاه تعبدا لربه وأعطاه لخلقه في سبيله ، شاعرا بالهيبة
المحلّقة على كيانه ككل ، مشفقا ان يلقى الله وهو مقصر ـ وقطعا هو قاصر ـ في حقه :
(أُولئِكَ يُسارِعُونَ
فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ) ٦١.
يصارعون الشرور
والأشرار ويسارعون في الخيرات مع الأخيار ، قضية تلك اليقظة والتطلّع الدائب ،
وعجلة سيرهم إلى ذلك المصير هي عدم اشراكهم بالله وايمانهم بآيات الله ، وخشيتهم
وإشفاقهم من الله وإيتائهم ما آتوا وجلة قلوبهم في سبيل الله ، فبطبيعة الحال (أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي
__________________
