ارْجِعُونِ
لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ).
و «ارجعون» هنا
حيث تعني الرجوع إلى الحياة الدنيا ، دليل قاطع لا مرد له على الحياة بعد الموت ،
وهي المسماة بالحياة البرزخية كما هي تصريحة الآية (وَمِنْ وَرائِهِمْ
بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ).
ولماذا «ارجعون»
جمعا والرب واحد كما هو معترف به «رب» مهما مات مشركا ، حيث الموت يكشف كافة الحجب
مهما لم ينفع المحجوب يوم الدنيا؟
علّه خطاب لملائكة
الموت بعد نداءه الرب : (وَلَوْ تَرى إِذْ
يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ
وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ) (٨ : ٥٠).
(قالَ رَبِّ
ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ ..) وقد يخاطب الربّ نفسه : (فَارْجِعْنا نَعْمَلْ
صالِحاً) (٣٢
: ١٢)
(رَبَّنا أَخْرِجْنا
نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما
يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما
لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) (٣٥
: ٣٧).
«لعلي» ترجيا
لإصلاح ما فات (أَعْمَلُ صالِحاً
فِيما تَرَكْتُ) من حياة التكليف (صالِحاً غَيْرَ
الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) فليس (فِيما تَرَكْتُ) فقط الصالحات المتروكة ، حيث الطالحات المفعولة لها دور
اخطر ، وخطر اكثر ، ولا تشملها (فِيما تَرَكْتُ).
«صالحا» هو صالح
الفعل وصالح الترك بديلا عن الطالح فيهما فيما تركت من حياة التكليف ، وكما تعنيه ـ
ايضا ـ «نعمل صالحا غير الذي كنا
__________________
