بِأَهْلِهِ
فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ
تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَحْوِيلاً)(٤٣).
وإنه لقبيح ما
أقبحه ، ومكر سيّئ ما أمكره ، أنهم بعد ما استفتحوا على المشركين وأقسموا بالله
جهد أيمانهم : (ما زادَهُمْ إِلَّا
نُفُوراً) فإنه مادة أصيلة لضلال المشركين ، أن لو كان خيرا لسبقونا
إليه لسابق الوحي الكتابي لهم ، وسابغ إيمانهم!
ولم يكن ذلك
النفور الزائد إلّا (اسْتِكْباراً فِي
الْأَرْضِ) كيف يأتيهم نبيّ إسماعيلي ويهدم صرح النبوة الإسرائيلية ، (مَكْرَ السَّيِّئِ) فالسيئ قد يسيء دون مكر فيجتنبه المتحري عن الحق ، ولكنه
إذا مكر فوا ويلاه للبعيدين عن الحق ، حيث يتخذون ذلك المكر حجة على الحق ، فهو ـ إذا
ـ المكر السيّء من ماكر سيّئ ، وهل يحيق المكر السيء بغير أهله ، من الله أو
الرسول أو المؤمنين اليقظين؟ كلّا!
(وَلا يَحِيقُ
الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ)
: ماكرا وممكورا ،
فمن لا يمكر ولا يمكر لا يحيق به المكر السيّء ، فإن المؤمن هو الكيس الفطن ، لا
يحار ولا يغار مهما كان المكر محيرا مغيرا! .
(فَهَلْ يَنْظُرُونَ) انتظارا ، بعد ذلك المكر السيء (إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ) من مكذبي النبيين ، سنة الله في إهلاكهم واستئصالهم؟ (فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ
تَبْدِيلاً) أن يجريها في الغابرين ، ويستثنيها عن الحاضرين ، فلا
قرابة ولا نسبة لهم إلى ربهم يفقدها الأولون!
__________________
