نازلة في آخر عهده
صلىاللهعليهوآلهوسلم بمكة وأول عهده بالمدينة ، وفي سورة البقرة ، وقد نزلت في
أوائل الهجرة بعد مضيّ ستة أشهر منها ـ على ما روي ـ ولا موجب لجعل (يُتْلى) للاستقبال وأخذه إشارة إلى آية سورة المائدة كما فعلوه.
والآيات المتضمنة
لمحرّمات الأكل ، وإن تضمنت عدة أمور كالميتة والدم ولحم الخنزير وما أهلّ به لغير
الله ، إلا أن العناية في الآية بشهادة سياق ما قبلها وما بعدها بخصوص ما أهلّ به
لغير الله ، فإن المشركين كانوا يتقربون في حجّهم ـ وهو السنّة الوحيدة الباقية
بينهم من ملّة إبراهيم ـ بالأصنام المنصوبة على الكعبة وعلى الصفا وعلى المروة
وبمنى ، ويهلّون بضحاياهم لها ، فالتجنب منها ومن الإهلال بذكر أسمائها هو الغرض
المعنيّ به من الآية ، وإن كان أكل الميتة والدم ولحم الخنزير أيضا من جملة حرمات
الله.
ويؤيد ذلك أيضا
تعقيب الكلام بقوله : (فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) ، فإن اجتناب الأوثان واجتناب قول الزور ، وإن كانا من
تعظيم حرمات الله ، ولذلك تفرّع (فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ) على ما تقدمه من قوله : (وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ
اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) ، لكن تخصيص هاتين الحرمتين من بين جميع الحرمات في سياق
آيات الحج بالذكر ليس إلا لكونهما مبتلى بهما في الحج يومئذ ، وإصرار المشركين على
التقرب من الأصنام هناك وإهلال الضحايا باسمها» .
وهذا الرأي قريب
إلى الاعتبار ، ولكنه ليس متعينا ، لأن ما أهلّ لغير الله به مشترك بين الآيات
المذكورة.
* * *
__________________
