سنة ٢٧٤ ه‍ / ٨٨٧ م (١).

وكان هذا الأخير من كبار أصحاب سحنون.

ويبدو لي من مقارنة المخطوطات القيروانيّة وغيرها أنّ القطع التي وصلتنا برواية أبي داود العطّار أكثر من التي وصلتنا برواية محمّد بن يحيى. وبواسطة هذين التلميذين انتشر الكتاب وتناقلته الأجيال تلاميذ عن شيوخ ، وخلفا عن سلف عبر القرون والأمصار.

وقد أورد ابن خير الإشبيلي (٢) أسماء كثير من العلماء الذين رووا تفسير ابن سلّام بأسانيد مختلفة عن طريق أبي الحسن عليّ بن الحسن المرّي البجّاني المتوفّى سنة ٣٣٤ ه‍ / ٩٤٦ م. وقد تلقّاه عن أبي داود العطّار وعن يحيى بن محمّد بن يحيى بن سلّام (٣). كما أورد ابن الفرضيّ كثيرا من العلماء الذين رووا تفسير ابن سلّام (٤).

أمّا المفسّرون والمحدّثون الذين اقتبسوا من تفسير ابن سلّام ونقلوا آراءه وأقواله فإنّهم لا يحصيهم عدّ. منهم على سبيل المثال : أبو عبد الله محمّد بن أحمد القرطبيّ ، صاحب «الجامع لأحكام القرآن» (٥) ، وأبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن ابن الجوزي ، صاحب «زاد المسير» (٦) ، والحافظ ابن حجر ، صاحب «فتح الباري» (٧) ، وغيرهم كثير.

أما ابن جرير الطبريّ فلم أعثر في تفسيره على ذكر لابن سلّام أو لأقواله إلّا مرّة واحدة من

__________________

(١) أهمّ مصادر ترجمته : أبو العرب ، ص ٢٠٣ ؛ الدبّاغ ، معالم الإيمان ، ج ٢ ص ٢٨٨ ؛ القاضي عياض ، ترتيب المدارك ، ج ٣ ص ٢٦٩ ـ ٢٧٠ ؛ ابن فرحون ، الديباج المذهّب ، ص ٣٢.

(٢) ابن خير ، الفهرست ، ص ٥٦ ـ ٥٧.

(٣) هو حفيد المؤلّف ، روى تفسير جدّه عن أبيه محمّد بن يحيى ، وأخبر أنّ لأبيه محمّد زيادات على تفسير جدّه ، كما ذكره ابن خير في الفهرست ، ص ٥٧. وقد توفّي يحيى الحفيد سنة ٢٨٠ ه‍ / ٨٩٣ م ، حسبما رواه أبو العرب في ص ٣٩.

(٤) ابن الفرضي ، تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس ، ج ١ ص ٣٥٧.

(٥) انظر : مثلا تفسير القرطبي ج ١٢ ص ٢٧٩ ، وج ١٣ ص ٢٤٧.

(٦) انظر : زاد المسير ، ج ٨ ص ٣٠٥ ، وقد نقل عبارات ابن سلّام هذه ابن القيّم في كتابه «الأمثال في القرآن» ص ٢٦٦ ، وانظر أيضا ، زاد المسير ج ٩ ص ٣٣ ، وص ١٩٥.

(٧) انظر : فتح الباري ، ج ٨ ص ٦٣٢.