أى تاريخ للنسخ (١). وتحتوي المخطوطة على شيء من خطبة الكتاب في بداية مجلّدها الأوّل.

ـ الرابعة : مخطوطة بني يسجن التي أرمز إليها بحرف الباء : ب ، وهي موجودة بمكتبة القطب. تحتوي على الربع الثالث من القرآن ، سقطت منها ورقة أو ورقتان من أوّل سورة مريم. وليس بها أى خرم في وسطها ، نسخها سليمان بن أبي القاسم بن سليمان النفوسي ، ووافق الفراغ من نسخها يوم الجمعة ١٣ رمضان عام ١٠٠٢ للهجرة. وليست الآن بين يديّ حتى أفصّل مسطرتها وعدد أوراقها ، وهي من القطع المتوسّط.

ـ الخامسة : مخطوطة جربة التي أرمز إليها بحرف الدال : د ، وهي من خزانة آل الجادوي ، تقع في مجلّد واحد يحوي تفسير النصف الأوّل من القرآن الكريم ، مسطرتها ٢١ سطرا ، مقاسها ٢٠* ١٤٥ سم. وعدد أوراقها ٣٧٠ ورقة. نسخها الشيخ علي بن سالم بن بيان ، تلميذ الشيخ أبي عبد الله محمّد بن عمر بن أبي ستّة المعروف بالمحشّي. وليس بالمخطوطة أى ذكر لتاريخ نسخها (٢). وتمتاز هذه المخطوطة بإيرادها لجزء من خطبة الكتاب في أوّلها يفوق ما أوردته مخطوطة ع. وهي تمتاز أيضا بأنّها أصحّ المخطوطات كلّها وأدقّها نقلا عن أصلها ، وأقلّها أخطاء. تليها في الرتبة من حيث الصحّة وقلّة الأخطاء مخطوطة ب ، فمخطوطة ج ، فمخطوطة ق وأخيرا مخطوطة ع ، وهذه أوفاها جميعا وأكبرها حجما.

خطوط هذه النسخ كلّها مغربيّة تقرأ بسهولة لمن ألفها. إلّا أنّ أوراق هذه النسخ في حالة سيّئة من البلى وفعل الأرضة فيها ، وخاصّة مخطوطة القرارة. وبمخطوطة جربة : الرطوبة أثّرت في صفحاتها الأولى والأخيرة فطمست كتابتها فلا تقرأ إلّا بمشقّة.

وعند مقارنة هذه النسخ بعضها ببعض لاحظت أنّ مخطوطتي ق وع نقلتا من أصل واحد ، وأنّ نسختي جربة د وج تتشابهان كثيرا ، وإن لم تنقلا من أصل واحد فيما يبدو ، وكذلك مخطوطة ب لم تنقل من الأصل الذي نقلت منه ع.

__________________

(١) ورد اسمه في مخطوطة من ديوان العزابة بمكتبة عشيرة آل يدّر ببني يسجن ، مجلد رقم ١٠٨ ، هكذا : «أبو القاسم بن يحيى المصعبي الغرداوي مسكنا» ، بتاريخ : ضحوة يوم الإثنين ٢٩ ربيع الأوّل ١٠٩٩ ه‍. انظر : جمعية التراث ، دليل مخطوطات وادي ميزاب ، فهرس مكتبة آل يدّر.

(٢) المؤكّد أنّها نسخت قبل ١١٢٠ ه‍ / ١٧٠٨ م ، وهو تاريخ وفاة هذا الناسخ. انظر : جمعية التراث : معجم أعلام الإباضيّة ، دار الغرب الإسلامي ، ج ٢ ص ٢٩٢ ، ترجمة رقم ٦٣٣.