له نود (١) ، وحواء بجدة ، وإبليس بالأبلّة ، والحية بأصفهان ، (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) أراد العداوة التي بين ذريّة آدم والحية ، وبين المؤمنين من ذرية آدم وبين إبليس ، قال الله تعالى : (إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ) [الأعراف : ٢٢].
[٤٩] أنا أحمد بن عبد الله الصالحي أنا أبو الحسين [بن](١) بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا أحمد بن (٢) منصور الرمادي أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال : لا أعلمه إلا رفع الحديث :
«أنه كان يأمر بقتل الحيات وقال : من تركهن خشية أو مخافة ثائر فليس منّا» ، وزاد موسى بن مسلم عن عكرمة في الحديث : «ما سالمناهنّ منذ حاربناهنّ» (٣).
ع [٥٠] وروي «أنه نهى عن ذوات البيوت».
ع [٥١] وروي عن أبي سعيد الخدري عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم «إن بالمدينة جنّا قد أسلموا فإن رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنما هو شيطان».
قوله تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ) : موضع قرار (وَمَتاعٌ) بلغة ومستمتع (إِلى حِينٍ) : إلى انقضاء آجالكم.
(فَتَلَقَّى) : تلقن (٢) ، والتلقي : هو قبول عن فطنة وفهم ، وقيل : هو التعلم ، (آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) قراءة العامة آدم برفع الميم وكلمات بخفض التاء ، وقرأ ابن كثير (آدم) بالنصب (كلمات) برفع التاء ، يعني : جاءت الكلمات آدم من ربه وكانت سبب توبته ، واختلفوا في تلك الكلمات ، فقال (٣) سعيد بن
__________________
(١) ما بين المعقوفتين زيادة من «ط» و «أ» و «شرح السنة».
[٤٩] ـ صحيح ، أحمد بن منصور الرمادي ، ثقة حافظ ، كما في «التقريب» وقد توبع ومن دونه ومن فوقه رجال البخاري ومسلم ، معمر هو ابن راشد ، وأيوب هو ابن أبي كريمة ، وعكرمة هو أبو عبد الله مولى ابن عباس.
وهو في «شرح السنة» (٣١٥٨) بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود ٥٢٥٠ وعبد الرزاق في «المصنف» (١٩٦١٧) وأحمد ١ / ٢٣٠ من حديث ابن عباس وإسناده صحيح.
ـ وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود ٥٢٤٨ والحميدي ١١٥٦ وأحمد ٢ / ٢٤٧ و ٤٣٢ و ٢٥٠ وابن حبان ٥٦٤٤ ، وله أيضا شواهد أخرى في الصحيحين.
(٢) زيد في الأصل : [محمد بن الصفار حدثنا] بين «أحمد» و «منصور» والتصويب عن «شرح السنة».
(٣) كذا وقع في الأصل وفي مصنف عبد الرزاق وفي رواية لأبي داود ٥٢٤٩ من حديث ابن مسعود «فمن خاف ثأرهن».
(٤) هذه الزيادة لأبي داود.
ع [٥٠] ـ صحيح. أخرجه البخاري ٣٢٩٧ و ٣٣١٢ و ٣٣١٣ ومسلم ٢٢٣٣ وأبو داود ٥٢٥٣ وعبد الرزاق ١٩٦١٦ وابن حبان ٥٦٤٣ من طرق من حديث ابن عمر ، وفيه قصة.
ع [٥١] ـ صحيح. أخرجه مسلم ٢٢٣٦ وأبو داود ٥٢٥٩ والترمذي ١٤٨٤ والنسائي في «الكبرى» (٨٨٧١ و ١٠٨٠٥ و ١٠٨٠٨) ومالك ٢ / ٩٧٦ ـ ٩٧٧ وابن حبان ٥٦٣٧ والطحاوي في «المشكل» (٤ / ٩٤ ـ ٩٥) والبغوي ٣٢٦٤ من حديث أبي سعيد الخدري ، وله قصة.
__________________
(١) في نسخة من المخطوط «نور». والمثبت عن نسخ المطبوع ، و «الدر المنثور» (١ / ١١٦)
(٢) في المطبوع «تلقى».
(٣) في المطبوع «قال».